如何理解“一他妻，二自妻非道，三非處，四非時” ？

善士問：

　　如何理解“邪淫者，俱舍有四，一他妻，二自妻非道，三非處，四非時” ？

良因法師答：

　　“邪淫者，俱捨有四，一他妻，二自妻非道，三非處，四非時。”邪淫在《俱舍論》中有四種更廣的定義。

　　“一他妻”：他人的妻子。關(guān)于不是自己妻子的女朋友關(guān)系算不算邪淫，我認(rèn)為只要不是自己的妻子，沒有正式的名份，都應(yīng)該算邪淫，畢竟如果不是夫妻關(guān)系就沒有那么強(qiáng)的歸屬和責(zé)任。

　　自己的妻子跟男女朋友確定關(guān)系，我想還是不一樣。如果已經(jīng)是夫妻了，他們就有很強(qiáng)烈的繫屬和責(zé)任。男女朋友說確定關(guān)系，彼此沒有那么強(qiáng)烈的責(zé)任在里頭，所以我還是覺得不一樣，這純粹是我個人的分別。

　　就律上制定的戒法，有的我們能夠理解，有的我們不能完全理解，但是有一個竅門，就是我們先去實踐，久了自然了解佛陀制戒的目的，你做了才知道，確實不一樣。

　　就像持午，如果是剛剛學(xué)佛的人，沒有受八關(guān)齋戒的經(jīng)驗，就無法想像受八關(guān)齋戒的利益，這要自己感受后才知道。所以剛開始的時候，不要太過“聰明”，說我要匯通匯通，應(yīng)該可以開緣的。因為假設(shè)你要是想錯了，那怎么辦？這時就要結(jié)罪，自己害自己。

　　就像有人認(rèn)為佛陀制定不非時食戒的緣起之一，就只是因為迦留陀夷尊者晚上出來托缽嚇到人；而我吃晚飯也不會嚇到人，所以晚上吃飯可以的，就這么推論。

　　但是這個推論，本身是錯誤的，因為佛陀只是假借迦留陀夷尊者這件事情借題發(fā)揮，來制定這個戒法的，重點并不在晚上吃飯嚇到人。剛開始的時候我們智慧不夠，不要以篇蓋全，往往小聰明，結(jié)果就耽誤了自己。

　　所以說他人的妻子，也包括所有不是自己的妻子的女朋友，我想都應(yīng)該算在內(nèi)。

　　當(dāng)然別的法師不見得同意我這個說法，但是我的說法就算錯，遵守也沒有損失；而我這個說法如果是對的話，不遵守的損失就很大了。保險一些，還是都不要犯，而且如果在犯戒的時候無慚無愧，認(rèn)為是應(yīng)該的，那業(yè)就更嚴(yán)重了。

　　“二自妻非道”：即使是自己的妻子，但有后面二、三、四這三種情況也都犯邪淫，只是不見得犯上品。自妻的非道，就是大便道、口道。這是犯中品的邪淫。

　　“三非處”：非房室中，行夫妻間的正淫，這判屬于下品的邪淫。

　　“四非時”：第一、在妻子懷胎的時候，夫妻間行淫，這也判屬于邪淫，我看《印光大師文鈔》也有提到這一點，認(rèn)為這個時候母子俱損。

　　第二、乳子，就是妻子在給孩子哺乳的時候，夫妻間行淫，則判為下品邪淫。

　　第三、妻子在受八關(guān)齋戒的時候行淫，是破她梵行，這個更是邪淫，以上是廣義的邪淫�？v然是自己的妻子，也要注意。

——《南山律在家備覽》持犯篇