圣嚴(yán)法師答：佛教的世界觀是合乎現(xiàn)代科學(xué)的嗎？

　　圣嚴(yán)法師答:從較為原始的佛教圣典阿含部起,即有相同的記載,例如《長(zhǎng)阿含》的《大樓炭經(jīng)》第一品、《起世經(jīng)》第一品、《起世因本經(jīng)》第一品,都講到我們的世界是以須彌山為中心。須彌山的四個(gè)方向有四大洲,南方稱為南瞻部洲,或稱南閻浮提,就是我們所住的世界。須彌山高八萬(wàn)四千由旬,山腰各有四個(gè)宮殿,稱為四天王天;在山頂有三十三個(gè)宮殿,稱為忉利天�？墒且罁�(jù)現(xiàn)在的地理學(xué)和天文學(xué)的觀點(diǎn),我們無(wú)法找到須彌山,也不知道另外的三個(gè)洲在那里。如果說(shuō)須彌山的神話,就是起源于印度北方的喜瑪拉雅山,是比較妥當(dāng)?shù)?而且此一傳說(shuō),在釋迦牟尼佛時(shí)代以前,已經(jīng)在印度流傳,佛教的經(jīng)典只是敘述古老的傳說(shuō),不必過(guò)于重視。何況佛教的教義,是在解決人間生活的實(shí)際問(wèn)題,不在用科學(xué)態(tài)度說(shuō)明世界觀。如果一定要追究世界的形狀、形態(tài),我在《正信的佛教》之〈大千世界怎么講〉一題中有所說(shuō)明,不妨參考。

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