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如本法師答：“恒順眾生”，的意義何在？
如本法師:
恒是以時(shí)間而論,長(zhǎng)久不變之義,以空間而談,不分國(guó)土,遍及無(wú)量三千,無(wú)有距離;順是隨順度化,悲憫柔和之義。
發(fā)起恒順眾生之愿,非菩薩人不能克成,最起碼亦得證成無(wú)生法忍(梵語(yǔ)auntpattikadharmaksanti),方得恒順眾生,不致有退墮之念。眾生是愚癡的,是剛強(qiáng)難調(diào)難伏的,是隨順五欲六塵的,是邪見不智的,是好辯的,是逞強(qiáng)的,是保護(hù)自己觀念的,是我執(zhí)與法執(zhí)的,若非菩薩得證無(wú)生法忍,無(wú)法做得到,菩薩(梵語(yǔ)bobhisattva)今生度不了眾生,還有來(lái)生,甚至還有盡未來(lái)際可得度之,因?yàn)槠兴_沒有隔陰之迷,內(nèi)心無(wú)惑,了知眾生與他之關(guān)系,如是可耗下無(wú)盡的未來(lái),以達(dá)到恒順眾生,并度化之功。
眾生未開悟,心地煩惱叢生,自利自度尚不能,焉能利他度他!今日不知明日事,尚存三惑之結(jié),盡未來(lái)皆是生死業(yè),若要恒順眾生而行化,這是夢(mèng)人說(shuō)夢(mèng)話,水里月一般的空言,不得實(shí)際。眾生(梵語(yǔ)bahujana)僅能依佛菩薩三業(yè)而學(xué)之,由因至果,由漸而,頓由淺而深,由近而遠(yuǎn),菩薩可恒順眾生,眾生亦可恒順眾生,只是恒順眾生人人皆可行,但境界卻有深淺,因果(梵語(yǔ)hetuphala)不同,近遠(yuǎn)有別,持續(xù)有長(zhǎng)短,漸頓有異。(摘自如本法師——《佛學(xué)問(wèn)答》)
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