惟賢法師答：因明邏輯與數(shù)理邏輯的異同和境界差別？

　　惟賢法師答:這個因明邏輯,講唯識學就要研究。唯識學凡是建立一個理論,必須要有宗、因、喻、合、結,五支比量。宗就是所建立的根據(jù)、事物、主張,某個主張;因,就是理由;喻,就是事實;結,就是作結論;合,就是把幾種意思合攏來解釋。這就是因明的五支比量。后來,陳那論師又改為三支,三支比量:宗、因、喻,把“合、結”歸到“喻”里面。那么,違反宗有多少過失?有九個過失;違反因有多少過失?有十四個過失;違反喻有多少過失?有十個過失。建立理論是非常之嚴密的。

　　至于這個數(shù)理邏輯,這個歐洲的西洋邏輯,大前提,小前提,結論。它那個范圍是什么呢?限制于在物理、自然科學方面,不廣泛涉及到人事社會方面,這就是它的缺點。從一部分的物理來講,是可以的;從人事關系、社會關系來講呢,它就包含不進去。這就是差異。大家可以翻看參考書,我過去學過,時間久了,很多搞忘記了。孔子講過“知之為知之,不知為不知,是知也”,不曉得就不說,曉得就說,這才是真知。

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