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為什么說命自我主，福自我求？
為什么說命自我主,福自我求?
印光法師答:人生世間,壽夭窮通,皆有一定,皆無(wú)一定。其一定者,儒者謂之命,謂之天所賦者。夫天,乃大公無(wú)私,何以所賦者高下懸殊,萬(wàn)有不齊乎。豈天亦有厚薄輕重之偏私乎。儒家不言三世,故以前因?yàn)樘焖�。而不知所謂天命者,即佛所謂果報(bào)也。佛以此身為報(bào)身。報(bào)前生所作善惡之因,故感今生所得壽夭窮通之果也。此其有定者。其不定者,或勵(lì)志修持,積德累功,希圣希賢。與任意放縱,蕩檢踰閑,自暴自棄者。乃由今生所作善惡力強(qiáng),轉(zhuǎn)前生之業(yè)報(bào),或增勝與增劣耳。即所謂天定者勝人,而人定亦能勝天也。詩(shī)曰,永言配命,自求多福。書曰,作善降之百祥,作不善降之百殃。易曰,積善之家,必有余慶,積不善之家,必有余殃。禮曰,故大德必得其祿,必得其位,必得其名,必得其壽,皆約現(xiàn)生修持所感而言也。以是知命自我主,福自我求。壽富康寧之權(quán),操之在我。天不過因我之修持,而鑒臨嘉許之,初非有厚薄輕重于其間也。(三編卷三李鳳岐先生夫婦壽序)
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