智海法師答：可否通過(guò)杜絕外在條件而阻止黑業(yè)成熟呢？

智海法師答:我們說(shuō)內(nèi)在條件上,有一種業(yè)的種子在里面。由于業(yè)種含藏在阿賴耶識(shí)中,這是內(nèi)因,由內(nèi)因必然相應(yīng)感召外在條件。內(nèi)在是見(jiàn)分,外在往往是見(jiàn)分所引發(fā)的相分。比如,我們喜歡罵人,往昔時(shí)喜歡罵人,是因?yàn)橛龅讲蝗缫猸h(huán)境,這樣就造下惡業(yè),嗔心種子就含藏在阿賴耶識(shí)里。

種子含藏在阿賴耶識(shí)里成為世界的能生之因。有了種子,又能感召外在不如意條件,比如人、事。條件還是從我們內(nèi)在種子派生,種子與條件非一非異。非一,外在條件與種子不是一個(gè),是由相分顯現(xiàn)成一定現(xiàn)象。非異,雖然是外在不如意人、事,但是真的有外在存在嗎?沒(méi)有。只不過(guò)是我們業(yè)的種子的引現(xiàn),從這個(gè)角度看,它和我們業(yè)種又不是完全沒(méi)有關(guān)系、完全兩回事。

我們有一個(gè)能見(jiàn)就有所見(jiàn),能所是一對(duì)。有嗔恨心,必然就有嗔恨的對(duì)象,兩者不前不后,是業(yè)的兩面——隱現(xiàn)為業(yè)種,外現(xiàn)為條件。一般人認(rèn)為先有環(huán)境,然后引發(fā)我們嗔心,其實(shí),這是不完全認(rèn)知因果同時(shí)論。比如,內(nèi)心有一種喜愛(ài),喜愛(ài)的環(huán)境必然同時(shí)具足。不是隔離,也不是不同步。明白了外在條件,我們可以通過(guò)杜絕外在條件,杜絕惡業(yè)成熟。一個(gè)方法是會(huì)色歸空,認(rèn)識(shí)到萬(wàn)法無(wú)自性,于相不住相,轉(zhuǎn)變外在條件,讓它好像存在,實(shí)質(zhì)上卻不存在。既然是內(nèi)在業(yè)種的存在,其實(shí)就是我們外在黑業(yè),于是我們懺悔發(fā)露,內(nèi)在能見(jiàn)改變,所以外在環(huán)境就改變了。比如,我們遇上一個(gè)嗔恨的人了,這就是一個(gè)外在條件,如果我們把內(nèi)在嗔恨心轉(zhuǎn)變?yōu)?a href="/remen/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜心,他就不再引起你嗔恨了,就從惡業(yè)習(xí)慣勢(shì)力中開(kāi)始解脫了。這就是以內(nèi)在能見(jiàn)的轉(zhuǎn)變來(lái)影響外在所見(jiàn)的轉(zhuǎn)變。

一是從自心轉(zhuǎn)變;一是從外在環(huán)境強(qiáng)勢(shì)力來(lái)轉(zhuǎn)換,比如,明知道我們轉(zhuǎn)換不了自己的嗔恨心,這時(shí),就可以轉(zhuǎn)換環(huán)境,不去接觸外境。如果我實(shí)實(shí)在在沒(méi)有轉(zhuǎn)換的能力,我選擇離開(kāi),選擇接觸更加強(qiáng)勢(shì)力的對(duì)境來(lái)轉(zhuǎn)移,雖然說(shuō)你在我面前,我們就可以不再遭遇。這也是一種杜絕外在條件,不讓黑業(yè)成熟。

當(dāng)然,這是在你能夠選擇外境的前提下。如果這種業(yè)是絕對(duì)成熟了,就不太容易避開(kāi)。