智海法師答：見解清空，才受法義。見解是世智辯聰還是對(duì)佛法理解？

智海法師答:不正確的見解,一定要排除了。先入為主的成見一定要排除,如果是相應(yīng)于法的就和諧。如果不相應(yīng)于法,就不能和諧。比如,一個(gè)客人先到你家里做客,和你單獨(dú)相處,你們倆無論怎么相處都很融洽,不管你們?cè)趺聪嗵?都不會(huì)發(fā)生矛盾。但是,后來的客人,能不能得到先來客人的融洽接待呢?能不能和諧相處呢?我們內(nèi)心也是這樣,你先讓一個(gè)見解入住內(nèi)心,單獨(dú)看它,不會(huì)有什么,但是,佛法見解入住,還能和諧相處嗎?

修行的智慧一定是能夠包容、能夠和諧的智慧,所以要把自己錯(cuò)誤的、狹隘的見解清空,才能領(lǐng)受法義。但是,這個(gè)很難啊。你在世間接受了見解,又比如你先領(lǐng)受小乘佛法的見解,又沒有圓融的理解,就會(huì)排斥他法。整體的佛法一定是圓融的,人天乘、聲緣乘、菩薩乘的佛法都是圓融的。每一步都是整體的、圓融的安立在次第過程當(dāng)中的。

我在講因果明鏡論時(shí)還遇到一個(gè)問題,平時(shí)說,佛法都是平等的。那么,我們?cè)谥v業(yè)果關(guān)系時(shí),我們?cè)谡f事物門時(shí),說到每一個(gè)法門它針對(duì)不同的根基。那么,在這種差別當(dāng)中怎么理解佛法的平等性呢?其實(shí),空性和顯現(xiàn)都是不矛盾的。一切顯現(xiàn)都體現(xiàn)空性,一切空性都呈現(xiàn)于顯現(xiàn)。

我們講《法華經(jīng)》時(shí),講到會(huì)三歸一。三乘佛法是從名言上來安立的,旋安立旋掃除。名言上存在,但是真實(shí)過程當(dāng)中,沒有三乘的界限,哪怕一乘法也只是名言安立。當(dāng)你打破這種種概念,就一切都圓融了。佛的整體目標(biāo)就是教導(dǎo)我們成佛。只不過我們現(xiàn)在根基還不相應(yīng),佛陀就安立了人天乘接引我們,最終,都是接引我們畢竟成佛。所以,三乘佛法是一乘的,不是三乘,而且一乘也要回歸到最真實(shí)的佛法。

比如一個(gè)人,單獨(dú)的頭是你呢,還是腳是你呢?我們一般人都知道,人是一個(gè)整體,我們要從整體上認(rèn)知。如果割裂了,就找不到完整的自我。

還有,古詩里也講到,“若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴。若言聲在指頭上,何不于君指上聽?”

心實(shí)際上很奇妙,當(dāng)我們的心與一個(gè)不和諧的見解融合在一起時(shí),不和諧的見解不是你的心,但是能夠控制你的心。真是心量小嗎?其實(shí),是狹隘見解局限住了你的心。所以,要轉(zhuǎn)變的,正是你的狹隘見解。