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蕅益大師答：鈔謂：理一心為觀力成就。則體究全屬觀門。

問:鈔謂:理一心為觀力成就。則體究全屬觀門。然、前言妙觀難成,故顯持名殊勝;今又通觀法,不仍觀勝持耶?若參誰字是體究,又全屬宗門;正參話時,不應(yīng)有如智不二,寂照難思等理路可傍?

蕅益大師答:事理二途,混不得,分不開。疏主一往以稱名為事持,體究為理持。仍云:機(jī)亦互通,不必疑阻。謂不假方便自得心開,事持能成就理一心也。又謂:體究之極,于自本心忽然契合,名理一心;則未契時,體究無間,止名究理,正是事功。然、體究一門,與近時禪宗相合,實(shí)與臺宗妙觀不同:臺觀必圓解了了,全性起修,隨舉一觀,無非不思議境;體究以未明心性,鞫其根源;契合之后,達(dá)如智不二,寂照一心,方與臺宗圓解吻合;非正參話時有理路可傍也。初學(xué)妙理既未精通,不可仿佛相傍;心粗境細(xì),妙觀難成,以此。

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