凈界法師答：什么是自誓難行？

　　問:

　　什么是自誓難行?

　　凈界法師答:

　　你經(jīng)常修真如三昧,你會成就十種不可思議的難行。

　　我們先看第一個:

　　一、自誓難行,誓受無上菩提愿故。

　　這個地方是一個總標(biāo),這十種難行的第一個總標(biāo)。你經(jīng)常修習(xí)我空、法空的真如三昧,你在因地的時候,就能夠產(chǎn)生一個廣大的「誓愿」。什么樣的「誓愿」呢?希望能夠成就「無上菩提」的佛果,這個是不容易的。我們凡夫不經(jīng)常修真如三昧,你的心一定是在因緣法里面活動,一個人內(nèi)心不安住在真如的本體,而在因緣上活動,你會產(chǎn)生二種思考,只有二種思考:第一個,你會把所修的資糧,轉(zhuǎn)成人天安樂的果報;第二個,你會把所修的福德、智慧資糧,轉(zhuǎn)成二乘的偏空涅槃。這二個都是因緣法、都是極端的,一個是因緣的生起,一個是因緣的消失。菩薩之所以能夠發(fā)起真實(shí)的菩提心,只有一種情況,就是你能夠「自知我是未成之佛,諸佛是已成之佛,其體無別。」當(dāng)你經(jīng)常把心帶回家,觀察「何期自性,本自清凈」,這個時候你跟十方諸佛是同一個鼻孔出氣,因?yàn)橹T佛所安住的理,跟你所安住的理是相同的。這個時候你會發(fā)覺:既然諸佛可以做到,你也可以做到。所以,如果你過去發(fā)菩提心,是看到佛菩薩有很多莊嚴(yán)的果報、有很多不可思議的神通,這樣的菩提心是容易退轉(zhuǎn)的,因?yàn)槟闶菑囊蚓壣习l(fā)菩提心;這個地方的菩提心,是依止不生滅心的理體,而發(fā)動你的菩提心,這個地方是第一個「難行」。

　　我們說明一下。我們凡夫以前在因緣的作用上,就不斷以有所得心分別、躁動。我們過去對苦行的認(rèn)知:哦,這個人日中一食、這個人樹下一宿,這個是苦行。當(dāng)然這個也是苦行,但是從大乘來說,這個不能說是苦行,因?yàn)檫@個地方苦行是要有增上的力量,就是你這種苦行,對無上菩提有增上力量才叫苦行。對無上菩提的苦行就是說,一般人你要他成佛,這個是不容易的,一個人要非常有遠(yuǎn)見,才有辦法發(fā)出菩提心,但是你能夠發(fā)起菩提心,這件事情是苦行,這是第一個。