佛教如何看待婦女？

佛教如何看待婦女？

　　答：佛教覺(jué)得，婦女也是眾生的一份子，都是一樣的。對(duì)在家眾來(lái)說(shuō)，男為優(yōu)婆塞，女為優(yōu)婆夷；對(duì)出家眾來(lái)說(shuō)，又分為沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼，都是非常平等的。男眾出家修行可證得阿羅漢果，女眾出家修行同樣可以證得阿羅漢果。

　　那么，又如何理解對(duì)女身的厭離呢？對(duì)女身的厭離，也要看你對(duì)女身是怎么看的？如果覺(jué)得女身挺好，不執(zhí)著女身的相，也就無(wú)所謂厭離的問(wèn)題。有很多女性都覺(jué)得做女人很舒服，有人照顧，尤其是長(zhǎng)得漂亮一些，隨時(shí)都有很多人愿意為她效犬馬之勞。在這樣的情況下，就談不上厭離的問(wèn)題。但在以往的年代，從印度到中國(guó)，無(wú)論是在社會(huì)地位等各個(gè)方面，女性總是不能獲得平等的權(quán)利。

　　尤其是發(fā)展事業(yè)的難度很大，經(jīng)常聽(tīng)到許多女強(qiáng)人在訴苦，覺(jué)得女性要在社會(huì)上有所成就，就要付出數(shù)倍于男性的代價(jià)。還有一方面，就是女性本身有很多的先天不足，包括心理和生理兩個(gè)方面，如果有感于這方面的不足，當(dāng)然也會(huì)厭離女身。佛教也沒(méi)有要我們一定要厭離女身，尤其在大乘佛教里，覺(jué)得男女本身就是一種假相，并不是真實(shí)的。有部經(jīng)典叫《維摩經(jīng)》，其中有段關(guān)于女身問(wèn)題的對(duì)話非常精彩。當(dāng)時(shí)，佛弟子中的智慧第一尊者舍利弗去看望維摩詰，天女就在上面散花，舍利弗心中不悅，維摩詰居士就介紹說(shuō)：這位天女是大菩薩再來(lái)，不是一般的人！

　　舍利弗就問(wèn)天女：你修行這么長(zhǎng)時(shí)間，怎么不轉(zhuǎn)成男身呢？天女就用神通力量把舍利弗變成天女，把自己變成舍利弗，然后反問(wèn)說(shuō)：你怎么不變成男身呢？舍利弗也莫明其妙，搞不清楚究竟是怎么回事。天女就說(shuō)：男女本來(lái)就是一種假相，諸法是無(wú)相的，只要你不執(zhí)著女相就沒(méi)有這種高低的分別了。人的很多欲望，都是由于這種男女相的分別和執(zhí)著才產(chǎn)生的，所以，關(guān)鍵是看我們從什么樣的高度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。