人斷氣前才能往生，此觀點(diǎn)對(duì)嗎？

　　聽(tīng)一位出家師父說(shuō)，往生是在人斷氣前，若斷氣后頂多生到人天，并且說(shuō)不要經(jīng)常參加斷氣后的助念，陰氣太重對(duì)人不利。聽(tīng)了這話，導(dǎo)致我們助念團(tuán)有些師兄再也不參加助念了，且此種情況有蔓延的跡象，對(duì)此情況，應(yīng)如何對(duì)待呢？請(qǐng)開(kāi)示。

　　現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代真是觀點(diǎn)五花八門(mén)，無(wú)奇不有。所以不論是聽(tīng)在家、出家人說(shuō)什么話，一定要有圣言量的依據(jù)。

　　往生怎么是斷氣前呢？什么叫往生？有個(gè)說(shuō)法常常叫文成印壞。文成印壞就是，你信愿稱名，感得阿彌陀佛在臨終的時(shí)候來(lái)接引，和觀音、勢(shì)至、西方圣眾來(lái)接引，這時(shí)候就是你往生凈土的生陰。就是你的凈土的境界現(xiàn)前，這凈土境界現(xiàn)前，你的神識(shí)到了蓮臺(tái)里面，蓮臺(tái)閉合，你隨佛往生，這就叫文成。就好象一個(gè)蓋章子，這個(gè)章子印的文成就了，你文成的當(dāng)下，你的業(yè)報(bào)身，神識(shí)也走了。

　　這就像蠟印印泥，用蠟做的印子，那個(gè)印子你按下去，你這個(gè)蠟跟這個(gè)印子就是打成一片的，就是一體的。所以我們往生，它是不隔陰的，就是不經(jīng)過(guò)中陰身的，你當(dāng)下凈土的“文”成了，我們這一期的業(yè)報(bào)身也就終結(jié)了，你死的當(dāng)下就是生，生和死是連續(xù)的，所以它不是在斷氣前，也不是在斷氣后，就在斷氣的那一剎那。就像智者大師所說(shuō)：“臨終在定之心，即是往生凈土之時(shí)”，是同時(shí)的。

　　所以我們能幫人助念，助念就提起這個(gè)病人信愿行的正念，在他往生的這個(gè)重要時(shí)刻幫他一把，這是功德無(wú)量的事情，應(yīng)該去參與！

　　一般為了保險(xiǎn)起見(jiàn)，等他神識(shí)走了之后，還要繼續(xù)念24個(gè)小時(shí)，至少也得念8個(gè)鐘點(diǎn)。也有時(shí)候他沒(méi)有往生，在中陰身階段聽(tīng)到佛號(hào)，而且你有一個(gè)提醒，那么中陰身階段也是可以往生的。但是那時(shí)候不那么有把握，主要是靠臨終的那一剎那，文成印壞去往生。

　　這幾句話都是有問(wèn)題的。第一，“往生只是在人斷氣之前”，不是這個(gè)情況，往生沒(méi)有什么前后，神識(shí)一脫離，就是他往生的時(shí)候。“斷氣之后頂多生人天”，這都不能去判斷。他如果不能往生，就是看他的業(yè)力哪個(gè)更重，隨著最重的業(yè)力牽引到哪一道里面去。一般來(lái)說(shuō)，我們這個(gè)世間的人如果不能往生凈土，每天舉心動(dòng)念、行為造作的都是惡業(yè)多，也就是到三惡道的概率極大，得人天的機(jī)會(huì)極少。佛已經(jīng)早已懸記：“失人身者如大地土，得人身者如手上土”。

　　知道這個(gè)情況，就得要幫助人去助念。也不要害怕陰氣太重，這就是更有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去了，念阿彌陀佛，彌陀名號(hào)就是光明，無(wú)量光。當(dāng)我們以菩提心、慈悲心去念佛號(hào)的時(shí)候，這個(gè)整個(gè)的場(chǎng)面充滿著一片光明，沒(méi)有什么陰氣的，我們就是要用，這個(gè)念名號(hào)就是無(wú)量的陽(yáng)氣呀，光明哪！絕對(duì)不存在對(duì)人不利的情況。只要幫助人助念，首先對(duì)病人有大的利益，對(duì)自己也有很大的利益。就像《地藏經(jīng)》說(shuō)的，你臨終幫人助念誦經(jīng)，一分功德是病人的，六分功德是自己的。

　　所以，大家一定要繼續(xù)堅(jiān)持助念，不要聽(tīng)那些似是而非的話，來(lái)退失自己的道念和幫助眾生的行為。