怎樣使《道次第》和四梵住兩種學(xué)修結(jié)合起來(lái)？

　　問(wèn)：學(xué)習(xí)《道次第》的同時(shí)還在修四梵住，怎樣使兩種學(xué)修結(jié)合起來(lái)？

　　答：從修行來(lái)說(shuō)，四梵住也是很好的法門(mén)，但在一定修學(xué)階段，所學(xué)和所修必須是相應(yīng)的。所以我們學(xué)習(xí)《道次第》時(shí)，應(yīng)該針對(duì)《道次第》所說(shuō)每一法進(jìn)行觀察修和思維修。否則就會(huì)像論中所說(shuō)的那樣，“有如馳馬，先擇馬場(chǎng)，場(chǎng)所既定，轡勒乃施。倘于一處先習(xí)聞思，別于他方另求修證，異道以馳，如何而可？”一個(gè)人選了馬場(chǎng)，卻在別處跑馬，前期所做的準(zhǔn)備工作就派不上用場(chǎng)了。

　　《道次第》不僅有理論建構(gòu)，本身就是次第分明、由淺至深的修心引導(dǎo)。如道前基礎(chǔ)階段的思維暇滿、義大、難得，就是幫助我們確立價(jià)值觀。每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀，我們覺(jué)得重要或不重要，有時(shí)間或沒(méi)時(shí)間，做什么或不做什么，都是這種價(jià)值觀的具體應(yīng)用。正是這種價(jià)值觀決定了我們的取舍，決定了我們的行為。

　　我們是選擇輪回還是選擇解脫？這是一個(gè)大是大非的問(wèn)題。若能真切認(rèn)識(shí)到人身價(jià)值，認(rèn)識(shí)到輪回過(guò)患，自然會(huì)對(duì)修道生起迫切之心。在原則問(wèn)題上確定下來(lái)，今后的修行就順理成章，水到渠成了。否則，心還是會(huì)被輪回的盛事?tīng)恐�跑�?/p>

　　因?yàn)閳?zhí)著就是所有煩惱的源頭。如果我們透徹輪回本質(zhì)，知道這無(wú)非是一個(gè)泡沫，其本質(zhì)是痛苦的，還會(huì)患得患失嗎？還會(huì)心存期盼嗎？世間所有的束縛，都是因?yàn)槲覀冊(cè)诤酢Ｒ驗(yàn)樵诤�，就割舍不下，就難分難解。倘能解決這個(gè)問(wèn)題，修行的最大障礙就迎刃而解了。

　　修行，不僅是坐在那里觀照或念佛。如果觀念沒(méi)有調(diào)整到位，仍會(huì)不斷制造煩惱，制造束縛。這也是很多人修行有年卻習(xí)氣依舊的原因所在。因?yàn)橛^念會(huì)制造心態(tài)，世間種種會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生什么影響，關(guān)鍵就在于我們?cè)趺纯�。如果這種設(shè)定來(lái)自無(wú)明妄想并被我們所執(zhí)著，煩惱必會(huì)隨之而來(lái)。反之，如果在面對(duì)一切現(xiàn)象的當(dāng)下就具備正見(jiàn)，它就不會(huì)對(duì)你構(gòu)成任何影響。當(dāng)下就是解脫！當(dāng)下就是清凈！

　　我們現(xiàn)在既然學(xué)習(xí)《道次第》，就要嚴(yán)格按照論中的步驟逐一落實(shí)，才能保障這一階段的學(xué)修效果。