如何才能圓滿自己的發(fā)心？

如何才能圓滿自己的發(fā)心？

　　法師：無上菩提的成就，固然是以一切眾生作為度化對象，但并非將眾生度盡才能成佛，因為度眾生也是因緣法。佛果功德的積累，也不在于達到怎樣的量才能圓滿。在一般人的理解中，總以為菩薩三大阿僧祗劫的修行，必須積累多少福德，度化多少眾生才能合格。就象在社會上，獲得博士學(xué)位、教授資格需要多少成果那樣。但我們要知道，成佛并非事相上的成就，亦非外在功德的成就。若是執(zhí)著功德相，必定無法成為佛果的資糧。

　　當我們說到度化一切眾生時，別忘了自己也是眾生。當然，關(guān)鍵不在于度了自己還是他人，而在于我們的發(fā)心是否緣法界一切眾生。當我們修行時，不在于修利己行還是利他行，也不在于修止觀還是修布施，關(guān)鍵是看這一行為的發(fā)心是什么，所緣又是什么？這才是根本所在。若是發(fā)心圓滿的話，所修一切善行包括自身的修證，都能使我們在短時間內(nèi)圓滿成佛的資糧。

　　理解了這個道理，我們就會發(fā)現(xiàn)，無論是國王式的發(fā)心，還是船夫、牧人式的發(fā)心，在本質(zhì)上并沒有區(qū)別。即使暫時將重點放在自我修證上，發(fā)心也是為了利他而非個人解脫。而修利它行的時候，則應(yīng)緣無限而非有限的眾生，這才是發(fā)心的關(guān)鍵所在。禪修屬于自利還是利他呢？若是因為厭惡人世、逃避眾生而參禪打坐，對眾生缺乏悲心，僅以自了為足，當然不屬于利他行。反之，若是為了更好地度化眾生而精進修行，則是屬于利他行的范疇。可見，關(guān)鍵取決于打坐時的發(fā)心，而不是行為本身。在修行的各個階段，有不同的操作方式，但在發(fā)心上必須圓滿，這一點極為重要。

　　在這個時代，更需要普及菩提心教法。學(xué)習(xí)這個教法之后，力量會源源不斷地涌現(xiàn)出來。修行者以怎樣的精神面貌出現(xiàn)，取決于自身的心行。有怎樣的心行，就會形成怎樣的人格，獲得怎樣的成就。過去，修行者更重視的是止息惡行，而菩提心教法還要求我們積極地成就善法，饒益有情，從而成就慈悲、智慧的品質(zhì)。