帕奧禪師答：手捉金錢的出家人能否證得初果？

　　問:手捉金錢的出家人能否證得初果?

　　帕奧禪師答:根據(jù)上座部的教法,如果真正的比丘接受金錢的話就不能證得須陀洹道果。有些接受金錢的比丘們說他們證得了須陀洹道果,如果他們是真正的比丘的話,那是不可能的。關(guān)于這點(diǎn),我想要解釋上座部的戒律。一個(gè)人要成為真正的比丘必須具備以下五項(xiàng)條件:

　　第一項(xiàng)是「有效之事」:這是指戒子必須沒有導(dǎo)致他失效的因素。他必須不曾弒父、不曾弒母、不曾殺阿羅漢、不曾惡意地傷害佛陀的身體、不曾導(dǎo)致僧團(tuán)分裂、不曾跟比丘尼或沙彌尼行淫、沒有頑固的邪見、最少二十歲等等。

　　第二項(xiàng)條件是「有效之僧團(tuán)」:若是在印度之外受具足戒,包括戒師在內(nèi),在傳戒時(shí)必須有最少五位真正的比丘做羯磨;若是在印度之內(nèi)則需要最少十位。如果其中的某些比丘曾經(jīng)犯了波羅夷罪,或者是以前受戒時(shí)不如法,致使真正的人數(shù)不夠,那么傳戒的羯磨就失效。

　　第三項(xiàng)條件是「有效之結(jié)界」:若界是無(wú)效的,例如有電線、水管等把布薩堂和界外的建筑屋連接起來(lái),那么傳戒的羯磨就失效。再者,參加羯磨的眾比丘之間的距離不可超過兩個(gè)半腕尺。

　　第四項(xiàng)條件是「有效之動(dòng)議」:其中一位比丘必須宣讀動(dòng)議來(lái)通知其他比丘有關(guān)戒子請(qǐng)求受具足戒及誰(shuí)是他的戒師。在動(dòng)議之后必須再宣讀羯磨三遍。如果宣讀動(dòng)議及羯磨時(shí)的次序不正確或不完整,那么傳戒的羯磨就失效。

　　第五項(xiàng)條件是「有效之羯磨」:必須以正確的語(yǔ)法來(lái)宣讀羯磨。若用錯(cuò)語(yǔ)法,則傳戒的羯磨就失效,而戒子就不能成為真正的比丘。

　　在具足這五項(xiàng)條件之下,該羯磨就是有效的,而戒子就成為了一位真正的比丘。如果一位捉持金錢的真正比丘修行止觀禪,他不能證得須陀洹道果。如果一位捉持金錢的比丘真的證得了須陀洹道果,那么他肯定不是真正的比丘。

　　如今在上座部佛教的比丘尼及沙彌尼傳承已經(jīng)斷了,所以我們不必討論有關(guān)她們的情形�，F(xiàn)在我們只有「戒女」,或許可以稱她們?yōu)槟釒�。由于她們也穿�?a href="/remen/jiasha.html" class="keylink" target="_blank">袈裟,許多大長(zhǎng)老認(rèn)為她們應(yīng)該持守十戒,不可捉持金錢。然而她們可以依照自己的意愿接受金錢。

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