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帕奧禪師答：慧根能知見似相，擇法覺支也能知見似相，這兩者之間有何差異？

　　問:慧根能知見似相,擇法覺支也能知見似相,這兩者之間有何差異?

　　帕奧禪師答:慧根和擇法覺支是一樣的,都是正見,是慧心所。

　　為了避免你誤解它們只能緣取似相為對象,我應(yīng)當(dāng)解釋各種不同的正見。正見可以分為:禪那正見、觀禪正見、道正見及果正見。

　　一般上,禪那正見所緣取的對象是屬于概念的似相。然而有些禪那正見也能緣取究竟法為對象,例如:識無邊處禪的正見即緣取空無邊處禪心為對象,而非想非非想處禪的正見則緣取無所有處禪心為對象。但禪那正見是很低層次的正見。

　　觀禪正見包括了:

　　一、 觀照苦諦的正見,即觀究竟名色法的正見。

　　二、 觀照集諦的正見,即觀照諸因及果之間緣起關(guān)系的正見。此正見亦稱為自業(yè)正見,即知見自己的業(yè)是屬于自己的財(cái)產(chǎn)的智慧。

　　三、 世間的道正見。這即是觀照諸行法,即名色法及其因?yàn)?a href="/remen/wuchang.html" class="keylink" target="_blank">無常、苦、無我的正見。此正見也觀照在未來證得阿羅漢道時(shí),一切煩惱滅盡,以及觀照在未來證入般涅槃時(shí),一切五蘊(yùn)滅盡,因此這種正見也包括了觀照世間滅諦的觀禪正見。

　　四、 觀照世間道諦的正見,即觀照含有世間正見、正思惟、正精進(jìn)、正念、正定的能觀之心的正見。

　　出世間道正見則緣取永恒之滅,即涅槃為對象。

　　果正見是與緣取涅槃為對象的果心相應(yīng)的慧心所。

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