帕奧禪師答：如禪修者觀察未來(lái)何世可證無(wú)學(xué)果也就是該經(jīng)所說(shuō)的及后得涅槃智？

問(wèn):《須師摩經(jīng)》中提到的「我等已知生死已盡,梵行已立……」及「先得法住智,后得涅槃智」是否如禪師于三月二十一日所開(kāi)示的相同,如禪修者觀察未來(lái)何世可證無(wú)學(xué)果也就是該經(jīng)所說(shuō)的「我等已知(何世)生死已盡,且已得(何世可證得無(wú)學(xué)果的)法住智,及(未來(lái)何世必得證無(wú)學(xué)果的)后得涅槃智?

帕奧禪師答:我想你是誤解了《須師摩經(jīng)》,也誤解了我的話。《須師摩經(jīng)》里所說(shuō)的「我知生已滅盡、梵行已立、應(yīng)做的已做、不需再努力」是諸阿羅漢宣布自己已證悟阿羅漢果的話,只修到緣起的人怎么可以也這么宣布?

須師摩聽(tīng)到許多阿羅漢來(lái)見(jiàn)佛陀,向佛陀報(bào)告他們證悟阿羅漢果的情況。因此他問(wèn)那些阿羅漢是否證得了八定與五神通。那些阿羅漢回帕奧禪師答說(shuō):「沒(méi)有�！埂溉绻麤](méi)得到八定與五神通,你們?nèi)绾文茏C悟阿羅漢果呢?」那些阿羅漢回帕奧禪師答說(shuō):──「朋友須師摩,我們乃是慧解脫者。」須師摩不了解他們回帕奧禪師答的含義,所以前往拜見(jiàn)佛陀并提出同樣的問(wèn)題,佛陀說(shuō):──「先是法住智,后是以涅槃為對(duì)象的道智。」

這是什么意思呢?道智并不是八定與五神通的結(jié)果,而是觀智的結(jié)果;所以道智只能接在觀智之后生起,而不是接在八定與五神通之后生起。在《須師摩經(jīng)》中,所有的觀智都?xì)w類(lèi)為法住智。法住智的「法」是指諸行法及其無(wú)常、苦、無(wú)我三相;「住」意指「立足于」;「智」即指智慧。所以法住智指的是:立足于諸行法無(wú)常、苦、無(wú)我三相的觀智。