阿保托空缽

　　佛世時(shí),有一位婆羅門(mén)生了個(gè)兒子,取名阿保,父母請(qǐng)看相師為阿�？聪�,結(jié)果這孩子其貌不揚(yáng),無(wú)一相好,注定一生薄福潦倒。父母因此對(duì)無(wú)福的阿保毫不憐惜疼愛(ài),但仍勉強(qiáng)將阿保撫養(yǎng)長(zhǎng)大,到十二歲時(shí),父母認(rèn)為阿�？梢元�(dú)自謀生,而將阿保逐出家門(mén),可憐無(wú)依的阿保有家歸不得,流浪街頭,靠乞討為生。

　　一日,阿保行經(jīng)祇洹精舍,釋迦牟尼佛因愍念阿保的遭遇,便請(qǐng)阿難尊者前去問(wèn)阿保是否想出家?阿保非常歡喜地答應(yīng)了。佛以手摸阿保的頭,阿保的須發(fā)即自然落地,且袈裟著身,佛為他取法名為羅旬逾。

　　當(dāng)時(shí)的僧眾每日皆分成五組出門(mén)托缽乞食,而羅旬逾所屬的組別每每托空缽而回,佛則請(qǐng)乞到食的比丘僧分食給羅旬逾等人,如此接連好一段時(shí)日。目連尊者心想:再這樣下去,不是辦法!比丘僧自食已不足,又得分食與他人,怎能有人托空缽而回?我如果和羅旬逾同行,一定能化緣到食物。佛知道目連尊者的想法后,便安排羅旬逾和目連尊者同組。

　　目連尊者和羅旬逾沿戶托缽,然而挨家挨戶都乞不到食,即使目連尊者以神通力飛經(jīng)幾百億個(gè)國(guó)家,仍然托空缽。目連尊者心想:今天必定沒(méi)飯吃!此時(shí)羅旬逾極為饑餓,便留在恒河邊,目連尊者則回到祇洹精舍,佛陀即將缽中所剩的食物分給尊者,尊者面帶疑惑地問(wèn)佛:我現(xiàn)在非常饑餓,即使將整個(gè)須彌山吞下,恐怕還不能飽足,這少許的飯,怎么夠吃呢?佛告訴目連尊者,不必?fù)?dān)心不足,于是目連尊者便安心地食用,等目連尊者吃飽后,佛缽中的食物并無(wú)絲毫減少。

　　此時(shí),舍利弗尊者想到羅旬逾還沒(méi)吃飯,必定饑苦不堪,于是稟告佛,愿將所剩的飯菜分給羅旬逾,佛說(shuō):我并非吝惜這些飯菜,但由于羅旬逾宿世的因果使然,這不是他所應(yīng)得的,如果你不相信,可以分食給他。舍利弗尊者便前往恒河邊,分食給羅旬逾,羅旬逾才接過(guò)手準(zhǔn)備食用,一不小心,竟然將缽打翻,所有飯菜都散落恒河中,隨流而去。

　　羅旬逾因此返回精舍靜坐思惟:每當(dāng)我與比丘僧同行托缽,都是空缽而回,舍利弗尊者慈悲將佛吃剩的飯給我,自己卻不小心將缽打翻,實(shí)在是無(wú)福消受,這都是自己宿世的因緣果報(bào)所應(yīng)當(dāng)承受的。羅旬逾如是一心專(zhuān)注思惟,而盡除心中一切煩惱垢染,證得阿羅漢道,明白一切都是自己過(guò)去所造的惡業(yè)所感,因此羅旬逾吞下地上所抓起的一把泥土,便入了涅槃。

　　此時(shí)眾人都很想知道,是何等惡業(yè)令羅旬逾一生貧困不得食?但又以何因緣令羅旬逾能值遇佛世而證道果?佛陀即為大眾說(shuō)明過(guò)去的因果。

　　在惟衛(wèi)佛時(shí),羅旬逾是個(gè)心懷慳貪,吝惜不舍的人。一次用餐前,他脫下衣服鋪地,惟恐飯粒掉落地上。此時(shí)有一沙門(mén)托缽前來(lái)化緣,慳吝的羅旬逾舍不得布施,便以手捧一把土放入沙門(mén)缽中,此沙門(mén)仍慈悲為他祝愿:愿你早得解脫。羅旬逾因輕慢三寶的緣故,長(zhǎng)久輪回于六道生死中,受苦無(wú)盡。雖因沙門(mén)的祝愿,今能得道,但仍無(wú)福得食,因而食土入滅,當(dāng)時(shí)受土的沙門(mén)就是今日的舍利弗尊者!

　　省思

　　羅旬逾尊者今生雖得道證果,仍免不了宿殃惡報(bào)。世人不明因果,認(rèn)為造惡不受苦果,往往放縱自己的貪瞋癡、惡習(xí),造作無(wú)量無(wú)邊的惡業(yè)。然而因果昭然,絲毫不假。宋朝文學(xué)家蘇東坡贊嘆三寶云:“滔滔苦海中,三寶為舟航;冥冥大夜中,三寶為燈塔;焰焰火宅中,三寶為雨澤。”佛、法、僧三寶能引領(lǐng)我們通往出世解脫的光明大道,因此恭敬三寶,獲福無(wú)量;相反的,若輕慢三寶,自己亦會(huì)損福招報(bào),不可不慎。