南陽慧忠　

　　南陽慧忠在慧能處印證后,即到南陽的白崖山上度過了四十余年,從未離過山。

　　公元761年肅宗邀請他到京城,尊為國師。

　　在一次法會上,肅宗向他問了許多問題,他卻不看肅宗一眼。肅宗大怒道:“無論怎樣,我是大唐的天子,你居然不看我一眼?“慧忠:“皇上可曾看到虛空?”肅宗:“看到了。”慧忠:“那么請問虛空可曾對你眨過眼?”

　　溈山靈佑是百丈懷海的入室弟子,后來住湖南大溈山,法席極盛,并與其弟子仰山一起共創(chuàng)溈仰宗。成為中國禪宗五大宗的開山鼻祖之一。

　　爐中靈火

　　一次,靈佑在百丈懷海禪師的身邊,懷海問:“是誰?”靈佑答:“是我。”百丈懷海就對他說:“你撥撥看,爐子里有火么?”靈佑撥撥爐子說:“沒火。”于是,百丈懷海親自起來,在爐子深處撥出幾�；鹛�,夾起來對靈佑說:“瞧,這是什么?”靈佑當(dāng)下大悟。

　　水乳交融

　　靈佑住持溈山后,收了兩位高足,即仰山與香嚴。在禪堂內(nèi),溈山對他倆說:“無論過去、現(xiàn)在和將來,佛理都是一樣,每個人都可以找到解脫之道。”仰山就問:“什么是人人解脫之道?”溈山靈佑回頭看看香嚴說:“寂子提問,你為什么不回答他?”香嚴說:“如果說過去、現(xiàn)在和將來,我倒是有個說法。”溈山問:“你有個什么說法?”香嚴打了一聲招呼就走出去了。靈佑又問仰山:“他這樣回答,合你的意嗎?”仰山回答:“不合。”靈佑又問:“那你的意思是什么?”仰山也告別一聲就出去了。溈山靈佑呵呵大笑,嘆道:“真是水乳交融啊!”

　　心即是佛

　　有個和尚問溈山:“什么是道?”溈山:“無心是道。”這僧:“我不懂!”溈山:“要想明白,還是去問那個不明白的好。”這僧:“誰是那個不明白的人?”溈山:“不是別人,正是你自己。”接著,溈山又說:“現(xiàn)在的人只要當(dāng)場體會不領(lǐng)會的,正是你的心,正是你的佛。如果向外求得一知半解,當(dāng)作禪道,卻不相干。并且,還污染了你的心田,所以說向外求道,是背道而馳。”

　　仰山慧寂,廣東人,九歲時出家為僧,后與老師溈山一起共創(chuàng)溈仰宗。以善于接機利物著稱于世。

　　他初參耽源禪師,深得禪師賞識,耽源便把慧忠國師傳給他自己的一本法門秘籍傳給他:“這是祖上代代相傳下來的,你要好好保存。”慧寂拿過來看了一遍,就一把火把它燒掉了,耽源十分不解:“我這法門,誰都不會,你怎么把它燒了呢?”慧寂回答說:“我一看就知道意思了,還留著它干什么?”

　　有主沙彌

　　仰山慧寂去見溈山的時候,溈山問他: “你是有主沙彌,還是無主沙彌?”慧寂回答:“有主沙彌。”溈山就問:“主在何處?”慧寂就從西邊走到東邊站著。溈山一見,大為歡喜。從此,他便隨侍在溈山身邊,一住就是十五年。

　　有物均分

　　一次,慧寂跟溈山在山中漫游。溈山走累了,就坐在一塊石頭上,慧寂在一旁站著。這時,一只大鳥從他們頭上經(jīng)過,它嘴里叼著一只柿子掉下來, 正好落在他們面前,溈山伸手撿起來遞給慧寂�；奂拍萌ハ锤蓛�,又遞給靈佑。靈佑就問:“這東西你從哪里弄來的?”慧寂說:“這東西受師父道德的感召,自己來的。”靈佑說:“你也不能沒份。”于是他把柿子掰開,分給慧寂一半。

　　今夏沒白過

　　仰山慧寂在夏末,度完暑假,來看望溈山。溈山:“你整個夏天沒見上山,不知在山下干了什么?”仰山:“我在山下耕了一塊地,播了一籮筐種子。”溈山:“你這暑假真沒有白過。”仰山:“師父,您這暑假,做了些什么?”溈山:“白天吃飯,晚上睡覺。”仰山聽后說道:“那么,老師您這個暑假,也沒有白過。”

　　東平鏡與溈山鏡

　　仰山住在東平的時候,溈山派人送來一封信和一面鏡子給仰山。仰山借 題發(fā)揮,舉起鏡子出示給人僧后,說道:“你們說說看,這面鏡子是溈山鏡,還是東平鏡?如果說是東平鏡,又是人溈山送來的,如果說是溈山鏡,又握在我東平手里。你們說得出,就留下鏡子,說不出就打破算了?”眾僧們無話可說,仰山于是打在鏡子,走下禪坐。

　　師徒牧牛

　　一次,慧寂跟靈佑在一起牧牛。靈佑問他:“你說這里面有菩薩嗎?”慧寂說:“有。”靈佑問:“你看哪個是菩薩,給我指出來。”靈佑這才罷休。

　　文字魔

　　仰山是溈山的學(xué)生,溈山見到仰山:“孩子,你要快點開悟哦,不要執(zhí)著于文字和概念。”仰山:“我連信仰都不要呢!“溈山:“你是信了才不要呢,還是不相信才不要呢?”仰山:“除了我自己之外,不能信個什么?”溈山:“這樣的話,你只能算是個小乘佛法之徒罷了。”仰山:“我連佛都不要見。”溈山:“經(jīng)書中有多少是佛說的?多少是魔說的?”仰山:“統(tǒng)統(tǒng)是魔說的!”溈山:“好好好!此后,沒有什么可以難倒你的了。”后來,仰山承續(xù)了溈山的衣缽,繼續(xù)開創(chuàng)溈仰宗的禪風(fēng)。

　　基本的觀念本來就是簡單清楚的,但是用以表達的文字,卻是通往禪境的一道魔障。溈山本想幫仰山打破這道魔障的,不期,仰山早已悟了。要不然,仰山如何會燒耽源密

　　慧寂去世時,誦寫了兩首偈:

　　一二三四子, 平目復(fù)仰視。

　　兩口無一舌, 即是吾宗旨。

　　年滿七十七, 無常在今日。

　　日輪正當(dāng)午, 兩手攀屈膝。