“念佛是誰(shuí)”四字，最著重在個(gè)“誰(shuí)”字

　　“念佛是誰(shuí)”四字，最著重在個(gè)“誰(shuí)”字，其余三字不過(guò)言其大者而已。

　　如穿衣吃飯的是誰(shuí)？屙屎放尿的是誰(shuí)？打無(wú)明的是誰(shuí)？能知能覺(jué)的是誰(shuí)？不論行住坐臥，“誰(shuí)”字一舉便有，最容易發(fā)疑念，不待反復(fù)思量卜度作意才有。故“誰(shuí)”字話頭，實(shí)在是參禪妙法。

　　但不是將“誰(shuí)”字或“念佛是誰(shuí)”四字作佛號(hào)念，也不是思量卜度去找念佛的是誰(shuí)叫做疑情……

　　初心人所發(fā)的疑念很粗，忽斷忽續(xù)，忽熟忽生，算不得疑情，僅可叫做想。漸漸狂心收攏了，念頭也有點(diǎn)把得住了，才叫做參。再漸漸功夫純熟，不疑而自疑，也不覺(jué)得坐在什么處所，也不知道有身心世界，單單疑念現(xiàn)前，不間不斷，這才叫做疑情。

　　實(shí)際說(shuō)起來(lái)，初時(shí)哪算得用功，僅僅是打妄想，到這時(shí)真疑現(xiàn)前，才是真正用功的時(shí)候。

　　――近代•《虛云和尚全集》卷二

　　《虛云和尚開(kāi)示•參禪法要》61之虛云德清禪師語(yǔ)

提要

　　“念佛是誰(shuí)”著重在“誰(shuí)”字。“誰(shuí)”字一舉，便最容易發(fā)疑念，不待反復(fù)思量卜度作意才有。但不是將“誰(shuí)”字或“念佛是誰(shuí)”四字作佛號(hào)念，也不是思量卜度去找。初用心人的疑念很粗，實(shí)際只是妄想。漸漸念頭把得住了，才叫做參。再漸漸功夫純熟，不疑而自疑，不知有身心世界，單單疑念現(xiàn)前，不間不斷，這才叫做疑情，才是真正用功的時(shí)候。