為什么念佛的人多而往生的人少？

　　現(xiàn)在念佛的人很多，為什么真正往生的人少呢？原因就是不直心、不一心、不死心。道理明白往生極樂(lè)世界好，但又要執(zhí)著自己的身體無(wú)病無(wú)苦，希望自己的身體健康長(zhǎng)壽，這種矛盾的心理，怎么能放下身心安詳往生呢？

　　凈土法門(mén)與禪宗所用的方法不一樣。禪宗主張對(duì)一切境界要平等，做到無(wú)取無(wú)舍、無(wú)愛(ài)無(wú)憎，達(dá)到自己心中的平和安詳，得真正的自在解脫；而凈土法門(mén)則主張要妙用取舍之心、妙用愛(ài)憎之心，以愛(ài)憎取舍之心為善巧方便，用討厭遠(yuǎn)離娑婆世界的這種心，用喜歡向往西方極樂(lè)世界的這種心，最后達(dá)到遠(yuǎn)離娑婆，親近極樂(lè)的目的。

　　念佛法門(mén)是用對(duì)比的手法，讓念佛人明白娑婆苦、極樂(lè)世界快樂(lè)，讓念佛人為了追求快樂(lè)解脫而向往西方極樂(lè)世界。這是一個(gè)特別的善巧誘導(dǎo)法，把自私自利心嚴(yán)重的眾生引導(dǎo)走向解脫成佛的解脫之路。往生極樂(lè)世界的唯一條件，必須要把娑婆世界全部放下，放不下不能往生極樂(lè)世界。

　　禪宗主張自心清凈，當(dāng)下即是極樂(lè)世界。不用到西方，西方就在當(dāng)下，當(dāng)下心清凈平等，當(dāng)下就是西方現(xiàn)前。一般念佛人自己的心既不能平等清凈，又不能放下娑婆世界的一切名利情，放不下自己的身心世界。

　　也就是說(shuō)自己修行既不能當(dāng)下解脫，又不能放下往生極樂(lè)世界，只是自己騙自己，目的還是為了自己暫時(shí)快樂(lè)一點(diǎn)、長(zhǎng)壽一點(diǎn)、多活一點(diǎn)、自由一點(diǎn)、舒服一點(diǎn)、自我享受一點(diǎn)。

　　真正的念佛人身體有病，心不會(huì)有病，因自心就是佛啊！念佛之人心即是佛，佛即是自己念佛的清凈心，自心清凈當(dāng)下是佛。佛不著身體相，怎么會(huì)有病呢？沒(méi)有病心中怎么會(huì)有病苦呢？

　　如果自己執(zhí)著于自己的身體有病有苦，自己心中的佛就不會(huì)存在。一個(gè)心中根本就沒(méi)有佛的人，念佛拜佛有何用呢？念心外的佛，拜相上的佛，自心沒(méi)有佛，對(duì)自己修行有什么作用呢？

　　一個(gè)真正的念佛人，不但是口念，更重要的是心念。要做到念念與四十八愿相應(yīng)，念念無(wú)私無(wú)我、無(wú)求無(wú)著、無(wú)貪無(wú)戀、無(wú)掛礙，方是一個(gè)真正的念佛之人。

　　念佛之人心心念念必定有佛，心中有佛的人不會(huì)執(zhí)著自己的身體。一個(gè)把身體化空供養(yǎng)法界一切眾生的佛心，怎么還會(huì)執(zhí)著自己的身體有病呢？有病是眾生的事，與佛有什么相干呢？一個(gè)化空了身心的念佛人心中決定不會(huì)有病。