“禪宗”與“禪定”的關(guān)系與區(qū)別

　　我們常說的“禪定”與“禪宗”是有關(guān)系。但也是有分別的，因為，禪宗固然主張參禪習(xí)定，凡是禪定，卻未必就是佛教的禪宗。

　　禪宗一名，是在中國創(chuàng)立的。當佛陀的時代，并沒有禪宗一名，而只有禪的功夫和禪的內(nèi)容。佛教的解脫道的修持法，是由戒生定，由定發(fā)慧，由慧起修。戒、定、慧，稱為三無漏學(xué)，三者缺一不可，三者相互關(guān)連，相互助長，直向解脫之道。其中的定，就是禪定。

　　事實上，中國的禪宗，乃是重于“悟”而不重于“定”的。以為擔(dān)柴挑水都是禪，契飯睡覺也是定，是重于精神的寧靜不動，而不執(zhí)著肉體的枯坐守寂。

　　定的種類也有很多，有佛教的出世定，稱為“滅盡（了煩惱的）定”，有外道凡夫乃至畜類的世間定，那就是通常所稱的四禪八定。四禪八定，也是佛教出世定的過程，唯因外道修世間定是以生天為目的，佛教修世間定，是以進入出世間定為目的。

　　禪定兩字，尚有區(qū)別，禪是色界的心境，所以色界稱為四禪天，定是心統(tǒng)一境，在欲界也可有之，到了無色界的四無色定有之，出了三界的出世間定，仍然有之。所以，禪的范圍小，定的范圍大，禪也是定的一種。

　　因禪定未必就是禪宗，所以世界各宗教，凡是有神秘效驗的，無非是從禪定的功夫而來，不論他們是用持咒也好、祈禱也好、禮拜也好、誦經(jīng)也好，所得的結(jié)果，多是禪定的作用。

　　所以，只要用著了心止一境的定功，便會產(chǎn)生或大或小的神秘效驗──神通，但那并非是佛教的禪宗；佛法反而是不主張神通的。