如何修行禪定？修禪定的方法

　　我們中國(guó)漢地修的禪定，都是修的祖師禪，問“念佛是誰”，直接消滅我執(zhí)，找真我。這就是真如實(shí)相觀。修真如實(shí)相，必須是上上根基的人，把我執(zhí)、我見一切放下。一切眾生就是我執(zhí)太重，修實(shí)相觀的時(shí)候，第一個(gè)就必須無我，無我才能跟真心相應(yīng)。

　　《金剛經(jīng)》告訴我們，如果修觀，觀什么呢？無我、無人、無眾生、無壽者，不被四種相所牽，但還要利益眾生。以般若的智慧結(jié)合大悲心，跟眾生同體——利益眾生是應(yīng)該做的事，如果不利益眾生，就不能成佛。

　　地藏菩薩跟堅(jiān)凈信菩薩說：想修禪觀，要修十種的方便法，但十種不一定都用。不過你得知道次第，在修禪觀時(shí)遇到障礙，就找找這些方法。如果大家要修禪，真正需要每天坐的功夫，坐時(shí)身心要調(diào)好，心無雜念，平平靜靜。

　　如果一天上殿過堂乃至學(xué)習(xí)感覺到疲勞，就得靜坐一下，什么都不想，身心放松，此時(shí)不作意其它的，一心觀照念地藏菩薩圣號(hào)，或者念阿彌陀佛圣號(hào)，不要多，就念一百聲，字字分明，四肢百骸全放下，最后成靜止?fàn)顟B(tài)，精神很快會(huì)恢復(fù)。這是長(zhǎng)壽的方法。

　　地藏王菩薩教我們的方便法就是觀心。心里自己能放出很多智慧來，如果是到了第九種，隨我心所念相應(yīng)的境界，定力就有了功夫；從定里發(fā)生慧；再從慧里發(fā)生用。如果我們功夫沒到這種程度，那么方便力量就生不出來。

　　地藏菩薩講的方便，是說你坐禪定，坐禪的已有功夫了，進(jìn)一步發(fā)出的善巧方便，就是從我們體上發(fā)出的一種用——思考用功的時(shí)候，這叫“體”；思考完了要把它發(fā)出去跟我們作用相結(jié)合這叫“用”。

　　信解怎么生得起來，所以先得解。只是隨著大家念，你自己根本不用心，若用心的話，你一定問為什么？學(xué)法學(xué)什么法？學(xué)成佛的法，學(xué)斷煩惱的法，學(xué)方便法。天天學(xué)，天天念，在文字上既不能解釋，心理上也就沒有觀想，沒有觀想就沒有受用。

　　好比說，我學(xué)做菜，就要知道，先放油下鍋，還是先放鹽下鍋，怎樣炒才好吃。學(xué)的目的就是為了致用。若不會(huì)操作，炒出的菜就不好吃，所以要學(xué)。我們學(xué)法也就是這個(gè)意思，學(xué)了就是為了用。

　　有好多道友跟我說：“我學(xué)的不夠用。”我說：“你不是學(xué)的不夠用，你學(xué)的很多很多，學(xué)的你用不完。”現(xiàn)在有很多道友，學(xué)的很多，就是沒有用，一個(gè)也沒有用，其它的你都用不上。一門通了，一切都通了。不能光學(xué)不用，一定要學(xué)以致用，才不會(huì)白學(xué)。

　　地藏菩薩告訴我們說：“你修唯心識(shí)觀修不來，修實(shí)相觀修不來，用占察輪你用不來，沒有智慧，那怎么辦呢？好了，那你就觀想我的名號(hào)。只要你把我名字念好了，這些法你就都會(huì)了。”