透過(guò)禪修，學(xué)會(huì)主宰情緒

　　翻開字典，與“情”字相關(guān)之詞匯多矣，情意、情志、情感、情愛(ài)、情懷……�？v觀世間人的一生，幾乎全為“情”字所系：我們慶生、傷老、憂病、悼死，得意時(shí)樂(lè)不可支，失意時(shí)苦不堪言，冤家聚頭多瞋恚，親愛(ài)別離重悲戚。喜怒哀懼愛(ài)惡欲，古人謂之“七情”，此系就大類而言，細(xì)察之又可開出無(wú)量別異。緒者，絲之端也；百千萬(wàn)種情，譬若百千萬(wàn)縷絲，各有端緒。然而多情正是人之常情，人事物的變動(dòng)、無(wú)常攪動(dòng)著眾多微細(xì)而復(fù)雜的情愫，絲多緒亂。當(dāng)局者迷，曠達(dá)者尚能笑嘆“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”；然而更多的人卻只能終其一生，在情水中載浮載沉，“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。

　　“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。”此言乍聽之下煞是浪漫；但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，正因?yàn)?ldquo;癡”于“情”，我們承受多少苦？離婚、自殺、情殺、霸凌……�？萍嫉陌l(fā)達(dá)，知識(shí)的進(jìn)步，并不能降低現(xiàn)代人的憂郁焦慮指數(shù)，并不能讓現(xiàn)代人更有效地實(shí)施情緒管理，反而在高漲的自我意識(shí)之中，不斷加深對(duì)“情”的無(wú)知，以大膽表現(xiàn)自己的愛(ài)恨、大聲咆哮自己的憤怒，來(lái)證明自我的存在。問(wèn)題是：這究竟是喜怒哀樂(lè)歸我所控，抑或我被喜怒哀樂(lè)所控？

　　答案是后者。世人皆知，愈想只會(huì)愈生氣，愈想只會(huì)愈痛苦，愈想只會(huì)愈逼得自己陷入絕境，但那些令人心如刀割的畫面，就是不斷在腦中閃現(xiàn)，停都停不下來(lái)。有情眾生，非同木石，自能感知種種變化并緣生相應(yīng)的心境。喜怒哀樂(lè)諸般情緒并無(wú)過(guò)失，過(guò)在我們無(wú)能控制情緒的流速、流量、流向，任憑洪水犯濫肆虐，自他深受其害，卻束手無(wú)策。

　　禪修，是風(fēng)雨飄搖中的堅(jiān)固舟筏、湍急瀑流里的救生艇。禪修，引導(dǎo)我們定心、凈心、明心，看清生命的真相，破析情緒的本質(zhì)，主宰情緒，而不被情緒主宰。

　　定心──“止”的功夫。在迷妄亂想的盲目追逐中，唯有定下心來(lái)，站穩(wěn)腳跟，保持不動(dòng)，才能把眼前的路看清楚，善于別擇，知所進(jìn)退�！洞髮W(xué)》有云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”定心是管理情緒最重要的第一步，在妄念的瀑流中能止的下來(lái)，才能夠覺(jué)察到，自己正在經(jīng)歷的情緒，其實(shí)只是相似念頭的前后串接，而我們可以選擇轉(zhuǎn)換一個(gè)心境，不再隨順著一再生起相同的念頭。

　　凈心──定力功夫的深化，使?fàn)縿?dòng)情緒的妄想執(zhí)著逐漸沉淀，回復(fù)心水澄清，趣向透達(dá)真理、不為情欲所惑的智慧�！斗鹫f(shuō)四十二章經(jīng)》中佛陀以攪動(dòng)之水無(wú)法監(jiān)照形影為喻，開示“人以愛(ài)欲交錯(cuò)，心中濁興，故不見(jiàn)道”。水的本然澄凈，是不帶雜質(zhì)的；而本然清凈的心地，其實(shí)本來(lái)不會(huì)被任何情緒所動(dòng)搖、染污，是癡情的凡夫堅(jiān)執(zhí)不舍。透過(guò)凈心，沉淀妄念，放舍對(duì)情緒的妄執(zhí)，在清凈中逐漸解脫情緒的束縛。

　　明心──明悟自心，看清自己的本來(lái)面目：憤怒、憂愁、好嫉、自卑、焦躁、閉鎖、歡喜、悲傷……，原來(lái)只是因緣和合的假相，不會(huì)永遠(yuǎn)存在，因緣散滅，自然銷亡。諸般情緒，只能強(qiáng)名之為“妄我”，從來(lái)不是“真我”。真正的自己，是這念能知的心，清楚、明白、作主，本自清凈，寂照一如。心念紛無(wú)緒，但任憑它再怎么紛亂難解，終歸是虛妄。“不起凡夫染污心，即是無(wú)上菩提道。”“狂心頓歇，歇即菩提。”

　　內(nèi)在的情緒，與外在的境界一樣，都是緣生緣滅，如過(guò)眼云煙。透過(guò)禪修，定心、凈心、明心，照見(jiàn)妄情空幻，照見(jiàn)本具真心，這才是生命最踏實(shí)安穩(wěn)的歸處，苦海無(wú)邊，回頭是岸；無(wú)量劫來(lái)，苦于沒(méi)溺情海，而今翻然悔悟，萬(wàn)緣放下，一念回光，“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。