直指人心見性成佛

　　“直指人心,見性成佛”,就禪宗說,是非常重要的兩句。所以古來的禪師,沒有不以透過見性關(guān)為成佛的主要條件。見性,被稱為是禪的生命。更進(jìn)一步的說是禪的真生命。則屬于那“如人飲水,冷曖自知”的境界。釋尊的言教,“如標(biāo)指月”、“如筏喻者”,“若有人言如來有所說法,即為謗佛,不能解我所說故”。但是,未悟到佛心時(shí),依然不能離卻標(biāo)月的指,渡人的筏。當(dāng)一個(gè)禪修者,若能見到佛心時(shí),則萬法歷歷于心,無可言說。往昔釋尊在靈山會上,欲升座轉(zhuǎn)大法錀時(shí),大眾皆靜坐期待世尊的演說妙法,可是世尊卻不說一字,只拈金波羅花示眾,這是什么意思呢?唯大圣迦葉破顏微笑,此即“以心傳心”的妙致。如釋尊說:“我說法四十五年,未曾說著一字”。又說“始從得道夜,終至般泥洹,于是二中間,佛都無所說”。

　　禪的見性,是成佛的關(guān)鍵。鼓山晚錄中說:“達(dá)摩大師來此土,不涉名言,不立修證,唯直指人心,見性成佛。夫心本無形,去何可指?性本無相,去何可見?佛本自成,去何復(fù)成?其意只是因眾生,妄起諸見,迷卻本心,故渡海西來,息其妄見,還得本心”。達(dá)摩血脈論更說“若要覓佛,直須見性,性即是佛。佛是自在人,無事無作人。若不見性,終日忙忙,而外弛求,為佛原來不得”。六祖慧能大師則是“我于忍和尚處,一聞言下便悟,頓見真如本性,是以將此教法流行,令學(xué)者頓悟菩提,名自觀心,自見本性”。由此可證知,見性成佛,實(shí)是禪宗的宗旨。若不見性,要想成佛,無有是處!

　　結(jié)束語

　　禪是要去實(shí)踐的,語言無法說出,文字無法寫出,即使你有生花妙筆,也只能是畫蛇添足。所以也就不必長篇大論,橫說豎說地說禪是什么?古德去:“禪宜默不宜說”,就是要我們從心性上去下功夫。禪是超越認(rèn)識的不能用虛妄分別擬議禪是如何?中峰禪師的山房夜話說:“禪宗是傳佛一大覺圓滿之心”。此大覺圓滿之心,人人不少,個(gè)個(gè)不無,只是我人不能體會得到。故爾,禪宗的“直指人心,見性成佛”。真是一語中的,干脆利落。若能直下承當(dāng),下工夫去參,自能認(rèn)得本來面目。打得念頭死,許汝法身活。“參”!(菩提法師)