超越過來有三種方式方法

　　明理而透事，這是萬古永恒不變的真理。如果只是明白空性不可得之理，而不能把自己明白的道理落實在自己的日常生活之中，也就是說明白的道理與自己的思想行為不能達到一致，這就是理與事不能圓融，道理是道理，事情是事情，不能達到一如一致，這就是因地而沒有證入果位。

　　因是理，果是事，是落實做到，只有明白的道理，不能如理如法地落實做到，或者是舍身舍命舍掉一切而不能證入空性之理體，這樣偏執(zhí)于一邊的都叫因地，而沒有證入果位。修因證果，證果必須修因，達到因果一致，因果同時，也就是把自己明白的道理真正地落實做到，達到理事圓融，也就是因果圓滿。

　　從初發(fā)心發(fā)愿要圓成佛道開始，就在修因證果的道路上一步一步地向前進步，如果是道理沒有明了通達，就不知道人生的事情應(yīng)該如何的落實做到；如果是沒有明白空性不可得而又能多做好事善事，這就叫盲修瞎練。

　　既能明理又能透事的菩薩，才能達到理事圓融、性相一如、空有不二，達到落實做到不二義、不二行、不二果，無二之理、無二之事、無二之果，才是最最圓滿的佛果。看一看哪位菩薩能盡快地落實做到理事圓融，這就是最最真實的成果，又叫大徹大悟的佛果。圓滿佛果就是性相一如、理事圓融。

　　理與事的圓融無障礙說著容易，真正落實做到太難太難了。明白道理是空的，明白得再多再透徹也是空性不可得之空道理。很多人就是喜歡研究那些空洞自己欺騙自己的空道理，也有人喜歡在事相上多做一些好事善事，認為是真修行，無論怎么樣的做事都是以你自己我我我喜歡做的事而做的。

　　這是修行最怕的兩邊的邪知邪見邪行為，一邊是執(zhí)理廢事，一邊是執(zhí)事廢理，總不能達到真正的理與事的圓融，沒有障礙。只有真正在事相上落實做到，一天到晚地做好事做善事而又沒有心中的我我我，或者是把道理明白得深入透徹，通達明了空性不可得，明白佛性了了常知只是知道明白，并沒有一個我我我的東西存在，把心中明白的道理在事相上去真正地落實做到，用自己的一切思想行為來展示自己所明白的空性無我的道理。

　　不是說理，更不是想理，也不是把自己明白的道理講給別人聽，而是把自己明白的空道理真正地落實做到，讓自己身心化空沒有我我我，沒有了我我我而又能做好自己應(yīng)該做的本分事，也就是心心念念大慈大悲，舍己為眾生，普度眾生，不舍一個眾生而又沒有度眾生的心，更沒有度眾生的相，既無我，是誰度眾生？

　　既空性無我不執(zhí)著，又來度誰的眾生？沒有度眾生的心念，沒有度眾生的思想行為，而又能時時刻刻地做好救度眾生，不舍一個眾生的事，做而無做，為而不為，有念沒有我我我，無住生心，即名度眾生。

　　要想清楚想明白，是自己救度眾生，還是眾生示現(xiàn)表演來救度自己？如果你有度眾生的心愿，你要認真地思維明白一個道理，你心中空蕩蕩的沒有了我我我，誰度眾生？不著相沒有我我我，誰又是眾生？眾生是誰？是什么？

　　如果你的心中還有我我我，請問，你用你執(zhí)著煩惱的我我我如何才能救度眾生？你心中煩惱的我我我即是眾生，你一個地地道道的眾生心眾生愿，怎么來救度剛強難調(diào)自以為是的眾生呢？你自己心中都有我我我，你怎么有能力讓眾生沒有我我我呢？

　　你有我我我，你妄想去掉眾生的我我我，眾生的我我我會認賬會服氣嗎？如果你心中已經(jīng)沒有了我我我，再請問，已經(jīng)沒有了我我我，誰來度誰？誰是佛菩薩？誰又是眾生呢？既然無佛無眾生，你為什么又生起度眾生的思想心念呢？既然你有度眾生的思想心念，你心中一定有眾生，為何不能先救度你自己心中的眾生呢？你放著你心中的眾生還沒有救度，為什么妄想救度別人的眾生呢？

　　別人真的是眾生嗎？你認為別人的眾生是他自己心中的眾生，還是你心中的眾生呢？如果是他自己心中的眾生，應(yīng)該讓他自己來救度，你要多心多事干什么？如果是你心中的眾生，你應(yīng)該先要救度你自己心中的眾生才是啊，你為什么放著你自己心中的眾生不救度，非要妄想救度別人的眾生呢？你妄想救度別人心中的眾生，是不是傲慢自大自以為是展示自我能呢？

　　做個真正過來人，對于一切順逆境界不能有一絲一毫的執(zhí)著。有時候自己的內(nèi)心能夠過來，也有的事情無論如何是過不來的。有一條真理，萬古永恒不會改變，只要自己心中還有過不來的事情，必然會有糾結(jié)矛盾與痛苦煩惱。

　　要想達到真正的安詳自在解脫，必須要落實做到做一個真正的過來人，順逆境界都能過來，必須要從所有的事情境界里邊走過來，如果走不過來，就會有矛盾糾結(jié)障礙，心中就會有想不開過不去的東西糾結(jié)在自己心中。超越走過來是一件不容易的事情。

　　超越過來有幾種方式方法：

　　第一，是轉(zhuǎn)識成智，叫轉(zhuǎn)念法。一般人大部分都用這個很實用的轉(zhuǎn)念法，在矛盾糾結(jié)時要用自己的心智與愿力轉(zhuǎn)化自己的思想心念，讓自己的思想心念不要住著某一些事情境界之中，從所有的順逆境界之中走過來、超越過來，用轉(zhuǎn)念法讓自己做一個真正的過來人。

　　第二，就是空性法。也就是無論遇到什么事情都要明明白白地知道，一切事相與一切順逆境界都是緣生緣滅的空相幻相，要知幻離幻，要明白凡所有相都是虛妄不實的空相假相，千萬不要把一切的幻相當(dāng)真，明了空性不可得是至關(guān)重要超越升華的奇妙之法。所有的菩薩都是因為這個空性法而大徹大悟，見性成佛的。

　　第三，就是法爾如是。通達明了自然中自然相自然之根本，讓自己的身心既不執(zhí)著于有，更不落于空，達到空有一如、理事圓融。這是最最至高無上究竟圓滿的無法之妙法，太殊勝了。