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示心源聚維那

　　識(shí)心達(dá)本源,故號(hào)為沙門(mén),吾佛垂訓(xùn)垂誡,簡(jiǎn)要切當(dāng)。雖一藏教,泛引曲喻,瀾翻潮涌,浩無(wú)邊涯,究其指歸,未有處首此者也。既為佛之徒,心茍不識(shí),源茍不達(dá),能不愧于沙門(mén)之號(hào)乎?性為心之源,心為法之源,歷觀諸器民間,高下洪纖之萬(wàn)物,苦樂(lè)逆順之事,善惡無(wú)記之萬(wàn)念,無(wú)一法不自心源變現(xiàn)。譬若為江為河,為湖為海,皆謂之水,而世豈有無(wú)源之水哉?心源本空,萬(wàn)法妄變,故學(xué)者因念慮事物,積妄成迷,內(nèi)外交奔,流蕩妄返,求其知有心源者,鮮矣!夫欲識(shí)達(dá)心源,別無(wú)奇術(shù),惟于念慮洶涌之際,用截流機(jī),當(dāng)頭坐斷,向事物蔽交之時(shí),具透關(guān)眼,徹底照破,倏爾洞見(jiàn)心源,如口唇邊摸得鼻孔,自然千穩(wěn)百當(dāng),不待問(wèn)人矣。正當(dāng)恁么時(shí),前無(wú)釋迦,后無(wú)彌勒,上無(wú)攀仰,下絕己躬,喚作心源,早是描畫(huà)虛空,更言識(shí)達(dá),何異重加五彩,明眼人前,不值一笑。

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