圓悟克勤禪師悟道因緣

　　成都府昭覺(jué)寺圓悟克勤佛果禪師,五祖法演禪師之法嗣,俗姓駱,彭州(今四川境內(nèi))人。其祖上世代以儒為業(yè)�？饲诙U師兒時(shí)記憶力極好,日記千言。一日,克勤禪師偶游妙寂寺,見(jiàn)到佛書,讀之再三,如獲舊物,悵然不已,謂同伴曰:“予殆過(guò)去沙門也。”于是便立志出家,依寺僧自省法師落發(fā),后又從文照法師學(xué)習(xí)講說(shuō),從敏行法師學(xué)習(xí)《首楞嚴(yán)經(jīng)》,不知疲倦。

　　一次,克勤禪師得了重病,病得快要死了,痛苦不已�；叵肫鹌缴�所學(xué),在病死到來(lái)之際,一點(diǎn)都幫不上忙,克勤禪師感嘆道:“諸佛涅槃正路不在文句中,吾欲以聲求色見(jiàn),宜其無(wú)以死也!”于是病好之后,克勤禪師便放棄了過(guò)去那種沉溺于文字知見(jiàn)的做法,離開(kāi)了妙寂寺,往參宗門大德。

　　克勤禪師首先來(lái)到黃檗真覺(jué)惟勝禪師座下。惟勝禪師是黃龍慧南禪師之法嗣。一日,惟勝禪師創(chuàng)臂出血,告訴克勤禪師道:“此曹溪一滴也。”克勤禪師一聽(tīng),驚詫不已,良久才說(shuō):“道固如是乎?”

　　于是,克勤禪師便徒步出蜀,遍參禪德。他先后禮謁了玉泉皓、金鑾信、大溈喆、黃龍心、東林總等大德,都被他們視為法器。晦堂祖心禪師曾告訴他說(shuō):“他日臨濟(jì)一派屬子矣。”

　　克勤禪師最后投五祖法演禪師座下。克勤禪師因?yàn)椴┩ń?jīng)教,加上參過(guò)不少禪門宿德,因此他有很重的豪辯之習(xí)氣。為了將克勤禪師鍛造為一代法將,法演禪師對(duì)克勤禪師要求非常嚴(yán)格,決不徇一絲一毫的人情。凡克勤禪師所盡機(jī)用,法演禪師皆不認(rèn)可。

　　一日,克勤禪師入室請(qǐng)益,沒(méi)談上幾句,又與法演禪師爭(zhēng)辯起來(lái)。法演禪師很不高興,便說(shuō)道:“是可以敵生死乎?他日涅槃堂孤燈獨(dú)照時(shí)(指死亡來(lái)臨時(shí))自驗(yàn)看!”

　　克勤禪師被逼得無(wú)路可走,生大懊惱,居然出言不遜,抱怨法演禪師“強(qiáng)移換人”,然后忿然而去。

　　法演禪師也不阻攔,只是說(shuō):“待你著一頓熱病打時(shí),方思量我在。”

　　克勤禪師離開(kāi)五祖后,來(lái)到金山,不久便染上了嚴(yán)重的傷寒,身體困頓無(wú)力�？饲诙U師試圖用平日所學(xué),來(lái)應(yīng)對(duì)眼前的這場(chǎng)疾病,可是一點(diǎn)都不得力。這時(shí),他才想起臨走時(shí)五祖法演禪師對(duì)他所說(shuō)的話,于是心中發(fā)誓道:“我病稍間(稍微好一點(diǎn)),即歸五祖。”

　　克勤禪師病愈后,果然重新回到了五祖。法演禪師一見(jiàn),非常高興,于是令他入住侍者寮。

　　半個(gè)月之后,適逢部使者陳氏解印還蜀,前來(lái)五祖禮謁問(wèn)道。

　　法演禪師道:“提刑少年,曾讀小艷詩(shī)否?有兩句頗相近。‘頻呼小玉元無(wú)事,祇要檀郎認(rèn)得聲’。”

　　部使者一聽(tīng),惘然莫測(cè),唯應(yīng)“喏喏”。

　　法演禪師道:“且子細(xì)。”

　　當(dāng)時(shí),克勤禪師正侍立于側(cè),聽(tīng)到這兩句詩(shī),恍然有省。

　　部使者走后,克勤禪師問(wèn)法演禪師:“聞和尚舉小艷詩(shī),提刑會(huì)否?”

　　法演禪師道:“他祇認(rèn)得聲。”

　　克勤禪師問(wèn)道:“祇要檀郎認(rèn)得聲。他既認(rèn)得聲,為甚么卻不是?”

　　法演禪師道:“如何是祖師西來(lái)意?庭前柏樹(shù)子聻(nǐ,呢)!”

　　克勤禪師忽然大悟,連忙走出丈室,這時(shí),正好看見(jiàn)一只雞飛上欄干,鼓翅而鳴。克勤禪師自言自語(yǔ)道:“此豈不是聲?”

　　于是克勤禪師便袖里籠著香,重新入丈室,向法演禪師報(bào)告他剛才所得,呈偈曰:

　　“金鴨香銷錦繡幃,笙歌叢里醉扶歸。

　　少年一段風(fēng)流事,祇許佳人獨(dú)自知。”

　　法演禪師一聽(tīng),知道他已經(jīng)徹悟,非常高興,說(shuō)道:“佛祖大事,非小根劣器所能造詣,吾助汝喜。”

　　法演禪師于是遍告山中修行的大德們說(shuō):“我侍者參得禪也。”

　　從此以后,克勤禪師便被推為上座,與五祖座下其他兩位得法弟子佛鑒慧懃、佛眼清遠(yuǎn),并稱三佛。

　　一天,克勤、慧懃、清遠(yuǎn)三人陪侍法演禪師,夜話于山間涼亭之上。回來(lái)時(shí),燈已經(jīng)滅了,四面漆黑一團(tuán)。

　　法演禪師吩咐三人道:“各人下一轉(zhuǎn)語(yǔ)。”

　　慧懃禪師道:“彩鳳舞丹霄。”

　　清遠(yuǎn)禪師道:“鐵蛇橫古路。”

　　克勤禪師道:“看腳下。”

　　法演禪師聽(tīng)了這三人所下的轉(zhuǎn)語(yǔ),說(shuō)道:“滅吾宗者,乃克勤爾!”

　　可見(jiàn),克勤禪師的作略迥異乎兩位師兄。“看腳下”這三字,雖平實(shí)而最有力量。日用中若能如此用功,即步步踏著實(shí)處。

　　因?yàn)殚T庭日漸興盛,法演禪師后來(lái)命眾又新建了一座東廚,廚房當(dāng)庭有一棵大樹(shù),長(zhǎng)得非常茂盛,但是對(duì)廚房有所妨礙。當(dāng)時(shí)克勤禪師負(fù)責(zé)寺務(wù)。法演禪師事先囑咐道:“樹(shù)子縱礙不可伐。”可是后來(lái)克勤禪師還是讓人把那棵樹(shù)砍掉了。法演禪師非常震怒,舉著拄杖追打克勤禪師,克勤禪師連忙逃避。

　　就在跑的過(guò)程中,他突然猛省:“此臨濟(jì)用處耳!”

　　于是便停下,接過(guò)法演禪師手中的拄杖,說(shuō)道:“老賊,我識(shí)得你也。”

　　法演禪師一聽(tīng),哈哈大笑。從此便與克勤禪師分座接眾。

　　北宋崇寧年間(1102-1106),克勤禪師辭別五祖,回蜀看望老母。五祖山諸長(zhǎng)老相謂曰:“道西行矣!”

　　克勤禪師回到成都后,四眾迓拜。后應(yīng)成都帥翰林郭公知章之邀請(qǐng),開(kāi)法于六祖山,繼而移住昭覺(jué)寺。政和年間(1111-1118),克勤禪師辭去住持之職,復(fù)出峽南游于荊楚。

　　在荊南,克勤禪師拜訪了大居士張商英(無(wú)盡)。張商英是兜率從悅禪師之得法弟子,堪稱飽參之士,以道學(xué)自居,眼界頗高,諸方禪德,少有被他推許的�？饲诙U師見(jiàn)張商英居士之后,遂與他劇談華嚴(yán)要旨。

　　克勤禪師道:“華嚴(yán)現(xiàn)量境界,理事全真,所以即一而萬(wàn),了萬(wàn)為一,一復(fù)一,萬(wàn)復(fù)萬(wàn),浩然莫窮。心佛眾生三無(wú)差別,卷舒自在,無(wú)礙圓融。此雖極則,終是無(wú)風(fēng)匝匝之波。”

　　張商英聽(tīng)了,不覺(jué)移榻近前。

　　克勤禪師講完這段話之后,便問(wèn):“到此,與祖師西來(lái)意是同是別?”

　　張商英道:“同矣!”

　　克勤禪師道:“且得(可是)沒(méi)交涉!”

　　張商英被克勤禪師否定之后,面帶慍色。

　　克勤禪師并不在意,繼續(xù)點(diǎn)撥道:“不見(jiàn)云門道,山河大地?zé)o絲毫過(guò)患,猶是轉(zhuǎn)句,直得不見(jiàn)一色,始是半提,更須知有向上全提時(shí)節(jié)。彼德山臨濟(jì)豈非全提乎?”

　　張商英這才心悅誠(chéng)服,連連點(diǎn)頭稱是。

　　第二天,克勤禪師又跟張商英談起理法界、事法界、理事無(wú)礙法界、事事無(wú)礙法界等四法界。當(dāng)談到理事無(wú)礙法界時(shí),克勤禪師便問(wèn):“此可說(shuō)禪乎?”

　　張商英道:“正好說(shuō)禪。”

　　克勤禪師笑道:“不然,正是法界量里在(還是落在理事等名相差別當(dāng)中),蓋法界量未滅。若到事事無(wú)礙法界,法界量滅,始好說(shuō)禪。如何是佛,干屎橛。如何是佛,麻三斤。是故真凈偈曰:

　　“事事無(wú)礙,如意自在。

　　手把豬頭,口誦凈戒。

　　趁出淫房,未還酒債。

　　十字街頭,解開(kāi)布袋。’”

　　張商英聽(tīng)完這一段開(kāi)示,如醍醐灌頂,贊嘆道:“美哉之論,豈易得聞乎!”

　　于是便向克勤禪師執(zhí)以師禮,并請(qǐng)克勤禪師留居夾山碧巖。

　　不久克勤禪師又遷湘西之道林。后蒙太保樞密鄧子常之奏請(qǐng),得賜紫服及佛果禪師之號(hào)。南宋建炎年間(1127-1130),在宰相李綱的奏請(qǐng)下,克勤禪師又奉敕住持鎮(zhèn)江金山寺。

　　在金山寺,高宗皇帝曾詔見(jiàn)克勤禪師,請(qǐng)問(wèn)佛法。

　　克勤禪師道:“陛下以孝心理天下,西竺法以一心統(tǒng)萬(wàn)殊,真俗雖異,一心初無(wú)間然(沒(méi)有差別)。”

　　高宗聽(tīng)了,非常高興,遂賜圓悟禪師之號(hào)。

　　晚年,克勤禪師又回四川成都昭覺(jué)寺,紹興五年(1135)示寂,春秋七十三歲。謚真覺(jué)禪師。

　　克勤禪師悟門廣大,說(shuō)法辯博,縱橫無(wú)礙,聽(tīng)者往往感動(dòng)而至于泣下者。生前有《碧巖錄》傳世,開(kāi)一代之禪風(fēng)�，F(xiàn)舉其上堂法語(yǔ)數(shù)則,我們可以從中一窺其風(fēng)格——

　　1、上堂:“通身是眼見(jiàn)不及,通身是耳聞不徹,通身是口說(shuō)不著,通身是心鑒不出。直饒盡大地明得,無(wú)絲毫透漏,猶在半途。據(jù)令全提,且道如何展演?域中日月縱橫掛,一亙晴空萬(wàn)古春。”

　　2、上堂:“山頭鼓浪,井底揚(yáng)塵。眼聽(tīng)似震雷霆,耳觀如張錦繡。三百六十骨節(jié),一一現(xiàn)無(wú)邊妙身,八萬(wàn)四千毛端,頭頭彰寶王剎海。不是神通妙用,亦非法爾如然。茍能千眼頓開(kāi),直是十方坐斷。且超然獨(dú)脫一句,作么生道?試玉須經(jīng)火,求珠不離泥。”

　　3、上堂:“本來(lái)無(wú)形段,那復(fù)有唇觜(嘴)。特地廣稱揚(yáng),替他說(shuō)道理。且道他是阿誰(shuí)?”

　　4、上堂:“十五日已前,千牛拽不回。十五日已后,俊鶻趁不及。正當(dāng)十五日,天平地平,同明同暗,大千沙界不出當(dāng)處,可以含吐十虛。進(jìn)一步,超越不可說(shuō)香水海;退一步,坐斷千里萬(wàn)里白云。不進(jìn)不退,莫道阇黎,老僧也無(wú)開(kāi)口處。”

　　5、上堂:“有句無(wú)句,超宗越格。如藤倚樹(shù),銀山鐵壁。及至樹(shù)倒藤枯,多少人失卻鼻孔。直饒收拾得來(lái),已是千里萬(wàn)里。祇如未有恁么消息時(shí)如何,還透得么?風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎,日高華影重。”

　　以上每一則法語(yǔ),對(duì)于我們的分別思維來(lái)說(shuō),無(wú)一不是都銅墻鐵壁。面對(duì)四山相逼,我們的出路在什么地方?

　　實(shí)際上,若透過(guò)了,我們就是銅墻鐵壁,我們就在十字街頭。(本文選自明堯、明潔編著《禪宗大德悟道因緣薈萃》一書)