這四種善事，會(huì)招惡果

　　“善男子!有四善事,獲得惡果。何等為四?”做四種善事,會(huì)招致惡果,哪四種呢?

　　一者,為勝他故,讀誦經(jīng)典。

　　二者,為利養(yǎng)故,受持禁戒。

　　三者,為他屬故,而行布施。

　　四者,為于非想非非想處故,系念思惟。

　　是四善事,得惡果報(bào)。

　　第一種,為了勝過(guò)別人而讀誦經(jīng)典。

　　人家一天念佛一萬(wàn),我偏偏比他多個(gè)三五千,所以可以在道場(chǎng)吹噓:“我啊!一天念佛二萬(wàn)聲!”以前初學(xué)佛時(shí)接觸某位善知識(shí),聽(tīng)他常說(shuō)“我閱藏三遍!”還特別加重語(yǔ)氣“三遍哦!”以前不懂佛法,還為他生起敬仰之心,這個(gè)不僅是“勝他”而且?guī)в械诙�種的“為利養(yǎng)故”的氣味。

　　如果“讀誦經(jīng)典、受持禁戒”是為了突顯我相的獨(dú)特性,招感名聞利養(yǎng),“名聞”是近益,“利養(yǎng)”是遠(yuǎn)利。

　　現(xiàn)代社會(huì)龍蛇混雜,很多的出家人、在家人、半僧半俗、非僧非道的“大師大德”,聽(tīng)說(shuō)這位大德功夫深吶、有神通吶、持戒精嚴(yán)吶、不倒單吶,“名聞”就傳開(kāi)了,幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)的“利養(yǎng)”就進(jìn)來(lái)了,接著蓋起富麗堂皇的道場(chǎng),圈地自成一派來(lái)了!

　　第三種,是“為他屬故,而行布施”,就是拿屬于別人的東西來(lái)布施,這是屬于偷盜的行為。佛經(jīng)上講布施,有“為他屬故而行布施”,這一種是心術(shù)不正的布施,所謂慷他人之慨;另一種是“屬他故而行布施”,把自己的財(cái)物、王位乃至頭目腦髓,都布施給眾生,這叫做“屬他”,無(wú)我我所,是真正的布施。

　　第四種講修禪定,修定的動(dòng)機(jī)想要生到無(wú)色界天,非想非非想處天,壽命八萬(wàn)大劫。最有名的就是郁頭藍(lán)弗仙人修非想非非想處定,生到無(wú)色界天,八萬(wàn)大劫壽命享盡之后,因?yàn)樽约褐湓傅年P(guān)系,投生成為飛狐與水獺。

　　“若人修習(xí)如是四事,是名沒(méi)已還出,出已還沒(méi)。何故名沒(méi)?樂(lè)三有故。何故名出?以見(jiàn)明故。明者即是聞戒、施、定。何故還沒(méi)?增長(zhǎng)邪見(jiàn),生憍慢故。”這四種善事,通指六度法門,四種善事,修的就是智慧、持戒、布施、禪定。這四種行門,在六度里屬于方法,忍辱與精進(jìn)屬于態(tài)度,因地不正來(lái)修行六度,得到的是不善的果報(bào)。

　　修習(xí)四種善事的人,內(nèi)心狀態(tài)也就是善導(dǎo)大師一直勸諭我們的“不得外現(xiàn)賢善精進(jìn)之相,內(nèi)懷虛假,貪嗔邪偽,奸詐百端,惡性難侵,事同蛇蝎,雖起三業(yè),名為雜毒之善,亦名雜毒之行,不名真實(shí)業(yè)也!”果報(bào)如何?沒(méi)已還出,出已還沒(méi)!

　　我們常說(shuō)的載浮載沉,為什么能浮出頭?聽(tīng)聞六度法門之善業(yè)力�？墒锹�(tīng)聞佛法,他是用來(lái)增長(zhǎng)自己的邪見(jiàn),憍慢心,所以又沉淪下去,頭出頭沒(méi),永無(wú)出離之緣,這也是凡夫修諸行功德潛在的毛病所在。