護(hù)持自己的菩提心

　　叮嚀一:

　　滾滾紅塵俗世中,雖想不被沾染,但卻常被外境煩惱困惑著,這時(shí)需提起正念,就如同蜜蜂采花蜜一般,不探究花朵,只取其精華。每個(gè)事件、每個(gè)狀況、每種外境拿取其中可帶給我們正面的啟發(fā),提點(diǎn)及教示,而不必隨境而去,這是行者面對(duì)世間法時(shí)所需的態(tài)度及修持。

　　叮嚀二:

　　當(dāng)我們面對(duì)許多的問(wèn)題,不知該如何下決定,而周遭的人們總是提供不同卻都自認(rèn)為正確的建議時(shí),行者應(yīng)有的行持是:“速速佩戴起佛法的眼鏡,透過(guò)它來(lái)看待一切事物,若可事事以佛法為基本來(lái)對(duì)治,那么,事事皆會(huì)在法的正軌之上運(yùn)行,也不必去擔(dān)慮了!”

　　叮嚀三:

　　現(xiàn)代進(jìn)步的世界,信息娛樂(lè)發(fā)達(dá),許多人喜歡佇于電視之前,被聲光影像等等所吸引,各式各樣的訊息入住心田,不論好壞。其實(shí)我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)觀看的是「內(nèi)心的電視」,以覺(jué)知來(lái)觀照自心,轉(zhuǎn)化去除一切五毒煩惱,并要刻刻「護(hù)心」,以「法」為諸基,不受絆染才是!

　　憤怒

　　當(dāng)瞋怒煩惱它們強(qiáng)烈生起時(shí),不僅是我們的心受災(zāi)殃,時(shí)常我們氣得食不下咽、眠不安穩(wěn)。其他的癥狀還包括:毫無(wú)慈悲的言詞、侮辱性的言行,甚至身體上的暴力行為或謀殺等。

　　一個(gè)充滿緊張的人通常長(zhǎng)養(yǎng)著憤怒,在心中創(chuàng)造了一個(gè)充滿痛苦與煩惱的環(huán)境。其人際關(guān)系、家庭氣氛以及交往友誼只可能出現(xiàn)艱苦的狀況。當(dāng)周遭情境建立在憤怒上時(shí),氛圍將是永不改變的緊張。一個(gè)憤怒的人是無(wú)法被愛(ài)的。每一個(gè)人努力地想避開(kāi)他/她,缺乏關(guān)愛(ài)與被尊重帶給憤怒之人挫折感。一個(gè)氣怒之人或可恨之人,仍會(huì)布施任何禮物給其周遭人們,但沒(méi)有人會(huì)對(duì)此感到滿意。人們將盡可能減少和憤怒之人的接觸機(jī)會(huì)。

　　在國(guó)與國(guó)之間,很明顯地,「瞋恨」是戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突及爭(zhēng)端的主因。在家庭層面,憤怒來(lái)自意見(jiàn)分歧與爭(zhēng)吵。

　　憤怒所造成的痛苦不僅出現(xiàn)于此生,憤怒之業(yè)果將于來(lái)世成熟,而其強(qiáng)度足以造成地獄般的生活,或者輕一些,例如:數(shù)不盡的煩惱痛苦。

　　菩提心

　　我們將憤怒比擬為地獄的話,菩提心就好比能澆滅地獄的水;「菩提心」是憤怒的對(duì)治良藥,能使憤怒自然地消散。當(dāng)菩提心自心中生起時(shí),我們感到快樂(lè)、輕松自在以及寬宏的心胸。喜悅使我們敞開(kāi)心靈,能以慈愛(ài)與柔和的言語(yǔ),乃至以身力行利他之舉。當(dāng)心靈處于寧?kù)o之際,言語(yǔ)及行為也同時(shí)呈現(xiàn)平靜祥和。我們將受到每一個(gè)人的歡迎。

　　以菩提心所建立的寧?kù)o,不僅利益我們的家人、親友及鄰居,還可利益我們所居住的國(guó)家。假如所有的眾生心中都具有菩提心,那么很明顯地,全世界都將得獲內(nèi)在與外在的喜悅。

　　利他行為的業(yè)果將遠(yuǎn)勝于今生之利益。由于因果法則之故,利他行為將致使未來(lái)世中得獲美好良善的人身或投生梵天。

　　憤怒是我們強(qiáng)大的障礙,這是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),我們可以懷疑菩提心是否能克服憤怒。但我們不應(yīng)忘記「心」具有之無(wú)限可能,它可以轉(zhuǎn)化為我們所要的樣子,為了達(dá)到這種程度,我們必須訓(xùn)練自己的心,我們創(chuàng)造一個(gè)新習(xí)慣并使心接受它。剛開(kāi)始學(xué)習(xí)一種事物時(shí),可能覺(jué)得它非常復(fù)雜并且超越自己的能力范圍;然而,持續(xù)不斷地努力將使我們?nèi)找媪私饽切┰�先彷佛不可能掌握的事物。同樣的道�?我們可以除去憤怒及瞋恨,以菩提心來(lái)取代它們。剛開(kāi)始會(huì)很辛苦,但漸漸地我們將看到成果。

　　內(nèi)心中,瞋恨有點(diǎn)像是壯年期的成人,菩提心則像是個(gè)剛會(huì)走路的幼兒。假如我們小心撫育這幼兒,很快地幼兒亦將長(zhǎng)大成人。同時(shí),瞋恨這成人將老化而失去其力量。倘若我們能多加練習(xí),是可能瓦解瞋恨的力量。菩提心,一開(kāi)始是弱小的,但它會(huì)隨著瞋恨的衰退而強(qiáng)大。

　　如何發(fā)展菩提心呢?

　　所有的眾生(包括我們自己)均渴望快樂(lè),害怕受苦。當(dāng)我們深入了解這點(diǎn)時(shí),我們見(jiàn)到了自己喜悅及幸福的根源和其他的眾生也是一樣的。我們可以選擇立即以身、語(yǔ)、意三門(mén)將快樂(lè)帶給其他眾生。甚至于當(dāng)我們無(wú)法有效地在當(dāng)下即幫助到其他眾生時(shí),我們?nèi)匀荒茉谛闹斜M可能地保有正確良善的發(fā)心。這能助長(zhǎng)我們發(fā)展利他之心,并能在適當(dāng)?shù)那榫诚伦匀坏刈龀隼�他行為�?/p>

　　相同的道理,讓我們來(lái)看看「惡口」或「惡行」對(duì)我們的影響。一切眾生均有敏銳的感受能力;我們所感受到痛苦的事物,對(duì)其他眾生而言也是痛苦的。因此,我們可以了解:去除身、語(yǔ)、意行為中帶給其他眾生痛苦的因素是多么地必要!假如要立即舍離這些不好的行為對(duì)我們而言幾乎是不可能。但是,我們至少得深切期盼在未來(lái)某時(shí)它們將消失無(wú)存。保持著利他的心態(tài),就是所謂的「菩提心」。

　　對(duì)治瞋恨

　　我們可能在某個(gè)利他行為中,遇上他人的妨礙或回以負(fù)面的態(tài)度。對(duì)我們而言,正確地作法是對(duì)此人生起慈悲心。我們應(yīng)當(dāng)這么想:“此人不明白菩提心且被憤怒所牽制,所以對(duì)我的言語(yǔ)充滿憤恨,渴望傷害我,他/她對(duì)自己一點(diǎn)控制力都沒(méi)有。”一個(gè)母親不會(huì)責(zé)怪因病苦而哭鬧的孩子,她明白孩子因病而無(wú)法控制自己的行為。她會(huì)以慈愛(ài)照顧孩子,安撫孩子的煩躁。同樣的道理,當(dāng)人們回報(bào)以傷害性的行為時(shí),此人不過(guò)是煩惱的奴隸。「慈悲」是唯一正確的對(duì)治方法。

　　「菩提心」是期望并樂(lè)于幫助每一個(gè)眾生,視任一有情眾生如親朋好友,無(wú)一例外。