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因果報(bào)應(yīng)的思想

　　在佛教中,因果報(bào)應(yīng)是被使用最多的一個(gè)理論,它將因果并稱,是佛教思想體系的基礎(chǔ)。

　　所謂“因”,亦可稱為“因緣”,泛指能產(chǎn)生結(jié)果的一切原因,包括事物存在和變化的一切條件。佛教對(duì)“因”的解釋有“六因”、“十因”、“四緣”等。

　　所謂“果”,亦稱為“果報(bào)”,即是從原因而生的一切結(jié)果。《瑜伽師地論》卷三十八說:“已作不失,未作不得”。認(rèn)為任何思想和行為,都導(dǎo)致相應(yīng)的后果。

　　“因”未得“果”之前,不會(huì)自選消失;沒有業(yè)因,也不會(huì)得到相應(yīng)的果報(bào),因果相應(yīng),毫厘不差,這就是佛教所說的“因果報(bào)應(yīng)”。

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