安祥禪的修行方法

　　說(shuō)到安祥禪的修行,它既不燒香也不打坐,也不念阿彌陀佛。從達(dá)摩西來(lái)到現(xiàn)在,禪的修行都是靠自力。人們常常說(shuō):「我這一生懷才不遇、被埋沒(méi)」,其實(shí),是你自己埋沒(méi)自己,沒(méi)人埋沒(méi)你,是你被六塵(色、聲、香、味、觸、法)所埋沒(méi)。

　　你也根本認(rèn)識(shí)不了你自己,你說(shuō):「我被埋沒(méi)」,那你說(shuō)的「我自己」,你也搞不清楚是誰(shuí)呀。所以學(xué)禪首先要琢磨、研究、認(rèn)識(shí)自己,你連自己都不認(rèn)識(shí),說(shuō)你認(rèn)識(shí)法界,那是荒謬絕倫。

　　要先認(rèn)識(shí)自己,認(rèn)識(shí)自己之后,就會(huì)大徹大悟。因?yàn)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法是「不二法門」,你在宇宙當(dāng)中,不是跟宇宙對(duì)立,你是宇宙的一部分、一個(gè)小細(xì)胞。

　　所以,我們安祥禪要求人人安分守己、求心安無(wú)愧,不需要改變生活;人家能吃的,你都能吃;人家不敢吃的,你也別去嘗試;你昨天怎么過(guò),今天還是怎么過(guò);今天怎么活,明天還是怎么活;不必?zé)�香、磕頭,不要增加生活負(fù)擔(dān),現(xiàn)在的人夠忙了。

　　安祥禪修行的起點(diǎn)就是反省,反省干什么呢?借著反省來(lái)認(rèn)識(shí)真正的自己。我們?nèi)顺３７傅腻e(cuò)誤,就是看到太太不順眼、孩子不順眼、朋友不順眼、領(lǐng)導(dǎo)不順眼、干部不順眼,就是自個(gè)兒好。

　　這煩惱就來(lái)了,你每天所看到的,都是你不愿看到的。這就是佛法講的八苦之一——「怨憎會(huì)」,你討厭誰(shuí),他天天在面前給你看;你希望他死,他長(zhǎng)得愈來(lái)愈壯;愈是仇人、愈是討厭的人,愈在你眼前晃,看你怎么辦?這就是「怨憎會(huì)」。你愈是喜歡他,他愈跟你分開,這就是「愛(ài)別離」。

　　人由于沒(méi)有反省自己,所以不能認(rèn)清自己。人若是認(rèn)清自己的話,就知道自己有太多的缺點(diǎn)。人為什么要反省自己?人如果不反省自己,不改掉自己的缺點(diǎn)、不改正自己的錯(cuò)誤的話,就不叫修行。什么叫修行呢?修是修正,行是想念行為,修行就是修正想念行為。你以為打坐、念經(jīng)就是修行,那就太離譜了,太脫離現(xiàn)實(shí)了。

　　所以安祥禪就是要你修正自己的想念行為,反省過(guò)去。過(guò)去跟現(xiàn)在有什么關(guān)系?有人說(shuō):「眼要往前看嘛!不必回顧過(guò)去」,不然,如果你不徹底把自己清理一番、檢討一番,全面清理,你不能了解自己是誰(shuí),你究竟背了多少債。你如果全面清理,把錯(cuò)誤改掉了,你才有開悟的可能。

　　「因緣所生法,我說(shuō)即是空�！鼓悴欢�得「緣生」,就不懂得「空」。沒(méi)有「緣生」,佛法的「空」就不能成立。而「因、緣、果」是大自然的齊一律,也就是因果律;在形式邏輯上,它是自然齊一律。

　　既然是大自然的法律,它就是天律、天條,人沒(méi)有力量能推翻它。也許你說(shuō)這是迷信。或許你只認(rèn)為死人才會(huì)下地獄,活人不會(huì);或者你只看到活人擔(dān)枷,沒(méi)有看到死人受罪;其實(shí)活人也感覺(jué)得到地獄之苦。

　　「錯(cuò)誤與煩惱同在,毀滅與罪惡同步�！挂簿褪钦f(shuō):「當(dāng)你走向罪惡的時(shí)候,就是走向毀滅;當(dāng)你活在錯(cuò)誤里的時(shí)候,你不可能開心,你一定活在煩惱里」,再說(shuō)得通俗一點(diǎn),「錯(cuò)誤永遠(yuǎn)是煩惱的原因,毀滅永遠(yuǎn)是罪惡的結(jié)果」,這就是因果。