參禪不如吃粥飯

　　平常心是道再次在這兩位祖師的口中演揚。大家看!

　　衢州天寧訥堂梵思禪師*,蘇臺朱氏子。上堂:“趯翻生死海,踏倒涅槃岸。世上無活人,黃泉無死漢。”遂拈拄杖曰:“訥堂今日拄杖子有分付處,也還有承當得者么?試出來擔荷看。有么有么?”良久,擲拄杖,下座。上堂:“知有底,也吃粥吃飯。不知有底,也吃粥吃飯。如何直下驗得他有之與無,是之與非,邪之與正?若驗不出,參學事大遠在。”喝一喝,下座。上堂:“山僧是楊岐四世孫,這老漢有個三腳驢子弄蹄行公案。雖人人舉得,只是不知落處。山僧不惜眉毛,為諸人下個注腳。”乃曰:“八角磨盤空里走。”

　　平江府寶華顯禪師,本郡人也。上堂曰:“吃粥了也,頭上安頭。洗缽盂去,為蛇畫足。更問如何?自納敗闕。”良久,高聲召大眾,眾舉首。師曰:“歸堂吃茶。”上堂:“禪莫參,道休學,歇意忘機常廓落。現成公案早周遮,只個無心已穿鑿。直饒坐斷未生前,難透山僧錯錯錯。”

　　的確吃飯睡覺都是禪,尤其是被仰山大師*說出“我吃飯就吃飯,從不百般需索,睡覺就睡覺,從不千般計較。”之后,很多人從此明白了禪在平常生活中無處不在。尤其被同一時代的趙州和尚“吃茶”、“洗缽”等非常日用的平常心公案宣揚之后,被無數的人們傳揚。

　　和“吃茶”、“洗缽”公案一樣講平常心的“粒粒咬著”相對就很少有人提起。其實“粒粒咬著”也是平常心的最典型代表,因為我們日用生活中,每一件事情都不會空過,都是粒粒咬得著的,只有兩種狀態(tài)會空過,那就是昏沉(睡著)和掉舉(妄想)。我們之所以沒有留意,可能是因為我們沒有把這件事情當作平常事來看。

　　因為,日用生活中有很多很多的事情,只要留心或者說“粒粒咬著”,平常的事情就變成不平常了。大多數人只會將自己的痛苦或者叫逆境認為是不平常,而常常把自己的順境或者高興忽略,甚至會把平常不注意到的事情忽略。如果把我們的平常心放大一下,用“粒粒咬著”來看的話,就會發(fā)現一切都是平常的或者都是不平常的。

　　為什么會這樣呢?因為我們沒有認真去生活,或者說是認真去做功夫。所以,“粒粒咬著”是代表我們平常生活中的認真做功夫:我們不放過任何一“粒”,對每一“粒”都認認真真對待,把每一“粒”都碾碎、琢磨、品嘗,在每一“粒”上都下功夫,那么我們的世界就會是不一樣的了。

　　所以,祖師的公案里面吃飯睡覺講得非常多,因為這是最平常的事情。上面所列舉的兩位祖師所說,如何是吃飯與睡覺?那么就要靠我們自己去體會,因為這件事情只有自己最清楚,所謂“如人飲水,冷暖自知”。大家不妨把平常心放大來仔細看看。