「生死智慧系列講座」在新加坡佛光山大殿舉行　

　　2010年7月11日由南洋孔教會(huì)、新加坡佛光山、喜耀文化學(xué)會(huì)聯(lián)辦的「生死智慧系列講座」再次假新加坡佛光山大殿舉行,約200人前來(lái)聆聽(tīng)這場(chǎng)講座。

　　香港法住文化書(shū)院副教授、新加坡喜耀文化學(xué)會(huì)總干事袁尚華博士又一次用智慧之語(yǔ)啟迪與會(huì)者的心智,分析「中華文化的生死智慧—哲學(xué)之反思」。 袁尚華先從西方人對(duì)生死問(wèn)題三種理論—經(jīng)驗(yàn)進(jìn)路、理性進(jìn)路、命定論開(kāi)始分析,指出這三種理論家均無(wú)法解答人類(lèi)對(duì)生死的困惑,無(wú)法令人類(lèi)超越死亡。

　　由此,袁尚華引領(lǐng)與會(huì)者將目光投向中華文化,在中華文化長(zhǎng)河中尋找打開(kāi)生死之謎的智慧之鎖。 儒家主張知命,但命以外還有道義;主張?jiān)诂F(xiàn)有的人生階段勇于承擔(dān)各類(lèi)角色的責(zé)任,通過(guò)家族、民族、國(guó)家的傳承來(lái)體現(xiàn)個(gè)體生命的價(jià)值,因此儒家并不關(guān)心死后的世界。 道家則主張將個(gè)體生命歸于高于物質(zhì)的精神修養(yǎng)境界。 佛教更是積極把握創(chuàng)造自我主宰命運(yùn)的因果,從而指導(dǎo)眾生放下自我,達(dá)到生死自在的境界。

　　最后袁尚華以鄧隱峰禪師倒立自在離世的公案,指出死亡是一場(chǎng)游戲,就看你在生時(shí)如何精進(jìn)修行,提升智慧,創(chuàng)造美好的人生。

　　接下來(lái)的問(wèn)答環(huán)節(jié)在新加坡國(guó)立大學(xué)哲學(xué)博士梁勇老師的帶領(lǐng)下,與會(huì)者踴躍發(fā)問(wèn),袁尚華機(jī)智回答,氣氛熱烈,陣陣掌聲為本次講座劃上圓滿(mǎn)的句點(diǎn)。

　　來(lái)源:人間社