泰山封禪大典祈福國(guó)泰民安　

　　2月26日是農(nóng)歷二月初二,民間素有“二月二,龍?zhí)ь^”、“大倉(cāng)滿(mǎn),小倉(cāng)流”等諺語(yǔ)。這一天,一場(chǎng)主題為“二月二龍?zhí)ь^·五岳共祈�！钡拇笮碗娨曋辈テ砀；顒�(dòng)在五岳同時(shí)上演。五岳用各具特色的祈�；顒�(dòng),共同祈求中華吉祥,祝福國(guó)泰民安。

　　五岳作為中國(guó)五大名山的總稱(chēng),古往今來(lái)一直被視為中華民族的象征、中華文化的縮影,甚至成為天下華人的圖騰。千百年來(lái),五岳是封建帝王封禪祭祀、定鼎中原的地方,也是老百姓祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、幸福安康的寄托。同時(shí),農(nóng)歷二月二,在各地向來(lái)有民間祈福的傳統(tǒng),民間素有“二月二,敲梁頭,金子銀子往下流”、“二月二,撒灰圈,大囤滿(mǎn),小囤尖”等諺語(yǔ)。這也成為農(nóng)歷二月二祈福風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)泰民安的基礎(chǔ)。

　　在昨天的祈福民俗活動(dòng)中,五岳依次輪流上場(chǎng),亮出了各自的民俗傳統(tǒng)“絕活”,西岳華山表演了華山論劍、素鼓、華山老腔等特色民俗;中岳嵩山以威震天下的少林功夫打頭炮,還表演了獨(dú)角舞、鬧歌、猩猩怪等民俗節(jié)目;南岳衡山則擂響了有“天下第一鼓”之稱(chēng)的“南岳福壽鼓”,這個(gè)鼓直徑3.48米,厚度1.89米,鼓的兩面材料材質(zhì)均為整張牛皮,鼓邊使用了楊木,因?yàn)楹馍奖环Q(chēng)為“壽山”,所以這個(gè)鼓也被稱(chēng)為“南岳福壽鼓”;北岳恒山展示了威武的得勝鑼鼓、扇鼓、八音匯和具有恒山特色的道樂(lè)表演。

　　東岳泰山的祈福主場(chǎng)設(shè)在了岱廟,一場(chǎng)以宋真宗封禪泰山為原型的表演活動(dòng),在莊嚴(yán)、典雅的古樂(lè)背景下隆重開(kāi)場(chǎng),只見(jiàn)“宋真宗”身穿龍袍,頭頂黃羅傘,在文武百官和侍衛(wèi)的簇?fù)硐?舉行封禪大典�，F(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)面隆重華麗,再加上豐富的音樂(lè)舞蹈的藝術(shù)魅力,生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)年皇帝封禪泰山的歷史畫(huà)卷。

　　據(jù)了解,封禪儀式是泰山歷史上特有的文化現(xiàn)象。封,就是祭祈天帝,禪,就是祭祈地神。據(jù)史料記載,先秦之前,到泰山封禪的古帝王就有72人。之后,秦皇漢武,唐宗宋祖,幾乎都來(lái)泰山舉行過(guò)封禪儀式。最后一位到泰山封禪的皇帝就是“今天的主角”宋真宗趙恒。宋以后,帝王只祭祀,不再封禪。

　　“我們這次泰山封禪表演就是以距今已有千年歷史的宋真宗泰山封禪史實(shí)為依據(jù),整個(gè)表演由‘迎神、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)及送神\’5個(gè)部分組成�！币晃粎⑴c表演的演員介紹,這次表演簡(jiǎn)化了封禪大典的繁文縟節(jié),豐富了音樂(lè)舞蹈的藝術(shù)魅力,將帝王泰山封禪這一特殊歷史現(xiàn)象用藝術(shù)手段形象地表現(xiàn)出來(lái),增強(qiáng)了可觀(guān)性。

　　據(jù)活動(dòng)組織者介紹,“二月二龍?zhí)ь^·五岳共祈�！被顒�(dòng)將“二月二”和“五岳”結(jié)合起來(lái),既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)二月二民間祈福文化的挖掘,也是對(duì)“五岳”為代表的中華文明和中華文化的弘揚(yáng),更有利于民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

　　都說(shuō)自古華山一條道,在農(nóng)歷的二月二這天,通往華山北峰的道路上擠滿(mǎn)了祈福的人,而就在峰頂,一場(chǎng)別開(kāi)生面的“華山論劍”正展開(kāi)。

　　26日,以《射雕英雄傳》中華山論劍曲為背景音樂(lè),9名身著紅衣的長(zhǎng)劍舞者演繹了太極劍的神韻,而另1名道家劍法高手也正恣意張揚(yáng)。他時(shí)而慢如風(fēng)拂葉搖,時(shí)而快若流星過(guò)天,動(dòng)靜結(jié)合處,信手拈來(lái)的劍鋒走勢(shì)似乎帶著觀(guān)眾回到了華山論劍五大高手比拼之時(shí)。

　　接下來(lái)的就是華山太極拳第19任掌門(mén)人孟川州帶來(lái)的華山太極拳的表演。華山太極拳注重“天道法自然,陰陽(yáng)不見(jiàn)面”,是華山武術(shù)之最。山頂表演正濃的時(shí)侯,華山腳下西岳廟萬(wàn)壽閣,一場(chǎng)素鼓表演也引人注目。

　　華陰素鼓發(fā)源于西漢時(shí)守護(hù)京師糧倉(cāng)士兵的操練,是一種場(chǎng)地固定、程式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩嗵茁饭奈?它的每一套節(jié)目都有一定的內(nèi)容和故事情節(jié)。在表演過(guò)程中展現(xiàn)的炫目的視覺(jué)刺激、張揚(yáng)的動(dòng)作、激烈的戰(zhàn)場(chǎng)氣氛,讓所有的觀(guān)眾目不轉(zhuǎn)睛。此外,被稱(chēng)為活化石的傳統(tǒng)民俗民調(diào)——華山老腔也通過(guò)這次五岳同祈福傳到了神州大地。一曲由八九個(gè)藝人共同表演的《關(guān)中古歌》唱出了濃濃的關(guān)中風(fēng)情。

　　一部《少林寺》演繹了嵩山傳奇�，F(xiàn)在,嵩山憑借著悠久的歷史和知名度越來(lái)越高的少林寺逐漸被世界熟知。但很少有人知道,嵩山是一座三教薈萃的名山,在這里,儒釋道得到了極好的相處。

　　先從最具代表性的少林寺說(shuō)起。在“二月二龍?zhí)ь^,五岳共祈�！贬陨椒謺�(huì)場(chǎng),一道少林功夫大餐飽了不少觀(guān)眾的饕餮之欲。少林鐵頭功、二指禪、燒火棍法、人體梅花樁,突出了一個(gè)“打”字的少林拳皆是一氣呵成,手法簡(jiǎn)潔,清晰明了,將樸實(shí)無(wú)華、剛?cè)嵯酀?jì)和招式多變的實(shí)戰(zhàn)風(fēng)格演繹得淋漓盡致。

　　在嵩山中岳廟,一場(chǎng)冒雪敲響的英雄鼓把世人帶回了楊家將的時(shí)代。伴著英雄鼓的威風(fēng)表演起的鬧歌有“佘太君”、“楊宗�！�、“穆桂英”等,別看他們站在表演者頭上有點(diǎn)像假人,但從他們不斷變化的表情可以看出,這些都是精于表演的小演員。

　　在一旁表演的人獸大戰(zhàn)也十分有趣。一只猩猩怪正同一個(gè)功夫不錯(cuò)的大漢激戰(zhàn),雖然過(guò)程揪人心弦,但最終還是嵩山腳下的村民獲得了勝利�！靶尚晒峙c年獸是差不多的意思,通過(guò)這種群眾趕跑怪獸的表演,寄托了人民希冀生活美滿(mǎn)安康的心愿�！毖芯酷陨轿幕�的袁戰(zhàn)森教授解釋。

　　這個(gè)三星可不是生產(chǎn)手機(jī)、電腦的電子企業(yè),而是福星、祿星、壽星這三個(gè)人們最喜歡的老人家。每年到了二月二,衡山腳下的人們總喜歡把孩子帶到南岳大殿,讓三星給孩子帶來(lái)吉祥。

　　人們經(jīng)常祝愿老人能夠壽比南山,這個(gè)南山,其實(shí)就是南岳衡山。由于南岳衡山對(duì)應(yīng)二十八星宿南方七宿中的軫星,而軫星司衡主壽,所以衡山又名“壽岳”�！�壽命壽字滿(mǎn)山在”也成為南岳八大怪之一,如今,南岳山上與壽有關(guān)的石刻有數(shù)百處。

　　說(shuō)到南岳八大怪,還不得不提“和尚道士住一塊”。在祈福的大法會(huì)上,南岳衡山的佛道合一祈福法會(huì)成為最有看點(diǎn)的節(jié)目。此外,由南岳武術(shù)館表演的威風(fēng)鑼鼓也給觀(guān)眾以巨大的視覺(jué)沖擊。

　　接下來(lái)就是南岳分會(huì)場(chǎng)最具特點(diǎn)的節(jié)目——三星點(diǎn)吉祥了。3名化身福星、祿星、壽星的老者人手一只朱砂筆,他們將于南岳廟正殿在9名兒童的眉心點(diǎn)上朱砂,不僅為這些孩子帶來(lái)幸福、健康、長(zhǎng)壽和吉祥的生活,還能為他們辟邪,保佑他們健康成長(zhǎng)。

　　恒山最有代表性的,非懸空寺莫屬。26日的懸空寺下,聚滿(mǎn)了當(dāng)?shù)貞c祝二月二的村民。

　　氣勢(shì)恢弘的得勝鑼鼓,生動(dòng)有趣的故事表演,口技出眾的八音會(huì),恒山的表演同樣不弱于其他幾岳。作為古代草原文明與中原文明交流的最前線(xiàn),具有1500年歷史的道家音樂(lè)抑揚(yáng)頓挫,極為悅耳。這次“二月二龍?zhí)ь^,五岳共祈�！贝笮图漓牖顒�(dòng)是自1905年以來(lái),恒山的第一次祭祀活動(dòng)。

　　不過(guò)整個(gè)活動(dòng)中,最有意思的還是當(dāng)?shù)厝罕姂c祝農(nóng)歷二月二的民俗活動(dòng),他們稱(chēng)之為“取水引龍”。但這種方式在晉北和晉南是有一定區(qū)別的。

　　如果你身處晉北,那么二月二這天可以看到所有的人家都會(huì)提著一把大銅壺,從井里取出水灌滿(mǎn)銅壺后,一路走,一路灑水,意味著源源不斷、引財(cái)進(jìn)家,而往水缸里倒水就意味著把福氣、財(cái)源和吉祥帶回了家。

　　而當(dāng)你來(lái)到晉南,雖然“取水引龍”的風(fēng)俗還在,但是形式已經(jīng)發(fā)生了變化。一大早,每家都要派一個(gè)人到河里取水,取水之前還要燒紙祭祀,祈求神靈保佑。取水的壺或桶里有銅錢(qián)或者硬幣,與引龍聯(lián)系起來(lái)就是“錢(qián)龍”,這樣就能保證一年發(fā)財(cái)。同時(shí),在取水的過(guò)程中人與人是不能說(shuō)話(huà)的,因?yàn)榕掳选板X(qián)龍”嚇跑,他們只能一邊走路,一邊灑水。

　　在祭祀現(xiàn)場(chǎng)又是另一番場(chǎng)面,道長(zhǎng)向神靈們供奉了太牢三牲,祭祀在道長(zhǎng)點(diǎn)燃“萬(wàn)民同樂(lè)”、“國(guó)泰民安”和“風(fēng)調(diào)雨順”三柱檀香后畫(huà)上了圓滿(mǎn)的句號(hào)。(稿源:泰安新聞網(wǎng))