3月11日(農(nóng)歷正月二十二)恭逢見月讀體律師紀(jì)念日　

　　同界大眾,俱遵佛制,皆去飾好,勿著蠶絲,勿類俗服。三衣不離,須染壞色。一缽恒用,瓦鐵應(yīng)持。過午律無開聽,增修依教奉行。彼此策進(jìn),怠者隨勤。(《一夢漫言》明·見月老人)

　　中國佛教新聞網(wǎng)3月12日消息2007年3月11日(農(nóng)歷正月二十二)是明末清初寶華山律宗祖師見月讀體律師圓寂紀(jì)念日。讀體律師,號(hào)見月,是明末清初重興律宗的巨匠,俗姓許,明萬歷二十九年(1601)生于云南楚雄,他閱《華嚴(yán)經(jīng)》,閱至《世主妙嚴(yán)品》,翻然有悟,即決心入佛。崇禎五年(1632)三十二歲從亮如法師剃度,法名讀體。他于鎮(zhèn)江海潮庵從三昧律師受了具足戒。從此以后,隨侍三昧傳戒諸方,開始閱讀律藏,為各方所推重。他繼三昧律師之后,住持寶華山三十余年,重建殿閣,筑石戒壇,定制每年春冬傳戒,結(jié)夏安居,寺規(guī)整肅,成為各方的模范。他治事之暇,即從事著述,對于近世律學(xué)的重興,起了一定的作用。他圓寂前數(shù)年,應(yīng)弟子請,曾自撰《一夢漫言》,追述行腳時(shí)事和他一生為法奮斗的歷史。見月讀體律師于康熙十八年(1679)正月二十二日示寂于寶華山,世壽七十九,僧臘四十八�，F(xiàn)謹(jǐn)依有關(guān)文獻(xiàn),介紹見月讀體律師的著作和經(jīng)歷。

　　讀體律師僧律著作

　　毗尼止持會(huì)集,(十六卷),

　　毗尼作持續(xù)釋,(十五卷),

　　毗尼日用切要,(一卷),

　　沙彌尼律儀要略,(一卷),

　　傳戒正范,(四卷),

　　回憶錄

　　讀體律師(1601—1679)

　　讀體,號(hào)見月,是明末清初重興律宗的巨匠,世稱見月律師。俗姓許,明萬歷二十九年(1601)生于云南楚雄。崇禎元年(1628)伯父去世,他信了道教,后來有老僧送他一部《華嚴(yán)經(jīng)》,閱至《世主妙嚴(yán)品》,翻然有悟,即決心舍道入佛。崇禎五年(1632)三十二歲從寶洪山亮如剃度,法名讀體。

　　他自崇禎六年(1633)起,離滇經(jīng)貴州至湖南寶慶五臺(tái)庵,參顓愚(觀衡)。禮別后游廬山,又渡江至黃梅破頭山、潛山等道場,遍禮三昧律師重修的諸祖庭。順流朝禮青陽九華山,至南京報(bào)恩寺,聞三昧在五臺(tái)傳戒,北上參禮。但他這時(shí)因衣缽蕭條,未能受戒。暫住塔院寺,閱《楞嚴(yán)義�！�。崇禎九年(1636)離五臺(tái)南行,到了鎮(zhèn)江。第二年(1637)四月才于鎮(zhèn)江海潮庵從三昧受了具足戒。從此以后,隨侍三昧傳戒諸方,開始閱讀律藏,為各方所推重。

　　崇禎十二年(1639),三昧應(yīng)請入南京寶華山,擢用他為監(jiān)院,并為眾講戒。清順治二年(1645)三昧將示寂,囑他繼任法席。從此以后,他住持寶華山三十余年,重建殿閣,筑石戒壇,定制每年春冬傳戒,結(jié)夏安居,寺規(guī)整肅,成為各方的模范。他治事之暇,即從事著述,對于近世律學(xué)的重興,起了一定的作用。順治三年(1646),清兵借口“華山通賊”,

　　派兵圍寺,捕去許多僧眾。他以至誠無畏的精神從容應(yīng)付,使華山轉(zhuǎn)危為安。他圓寂前數(shù)年,應(yīng)弟子請,曾自撰《一夢漫言》,追述行腳時(shí)事和他一生為法奮斗的歷史�？滴跏�八年(1679)正月二十二日示寂于寶華山,世壽七十九,僧臘四十八。御史李模為撰《見月大師塔銘》,方咸享、尤侗各撰《見月和尚傳》,都非常推崇他。

　　見月戒行精嚴(yán),護(hù)法能干。三昧曾對人說:今日道場魔事不興,則不顯見月的才能。這是我在這一戒期中的收獲。可見三昧對他的器重。三昧令他繼任華山住持時(shí),他無法固辭,認(rèn)為要整頓佛門,應(yīng)該建立規(guī)制,革除弊端,按照制度辦事。于是提出十條規(guī)約,要求全寺僧眾共遵。后來華山宗風(fēng)聞名于全國,應(yīng)歸功于他所建立的制度。弘一跋《一夢漫言》說:“師一生接人行事,皆威勝于恩,或有疑其嚴(yán)厲太過未近人情者;然末世善知識(shí)多無剛骨,同流合污,猶謂權(quán)巧方便、慈悲順?biāo)滓宰晕娘?師之言行正是對癥良藥”(《佛學(xué)叢刊》第一輯)。

　　見月稟性正直,規(guī)過無隱。他的生平作事,力求依照律儀。順治七年(1650)蕅益重治《毗尼事義集要》成,致書見月說:“律學(xué)之?,將及千載。義凈、懷素二師既歿,能知開遮持犯,輕重緩急者,絕無其人。……聞座下奮金剛志,秉智慧炬,革弊遵古,喜而不寐。冀獲良晤,盡獻(xiàn)片長,以益明圣�！笨梢妼λ�推重的情形。天童木陳(道忞)在清初望重朝野,目空一切;但他撰《見翁法兄華山大和尚七十壽序》(《寶華山志》卷十一),對于見月秉承佛制整飭僧紀(jì)的業(yè)績也表示極大敬意。

　　他的著述有《毗尼止持會(huì)集》十六卷、《毗尼作持續(xù)釋》十五卷、《傳戒正范》四卷、《毗尼日用切要》一卷、《沙彌尼律儀要略》一卷(以上五種均收于《續(xù)藏》,前三種于乾隆二年由福聚奏請入藏),《薙度正范》、《僧行規(guī)則》、《三歸,五、八戒正范》、《黑白布薩》、《出幽冥戒》、《大乘玄義》、《藥師懺法》等各一卷。

　　見月弘戒數(shù)十年,戒弟子以數(shù)萬計(jì),法嗣亦有數(shù)十人�！赌仙阶诮y(tǒng)》卷五記載他的法嗣有:定庵基、宜潔玉等六十八人。定庵德基繼席華山,著有《羯磨會(huì)釋》十四卷、《毗尼關(guān)要》十六卷、《毗尼關(guān)要事義》一卷(后兩種收入《續(xù)藏》)、《比丘尼律本會(huì)義》十二卷,又嘗輯《寶華山志》十二卷未行世(今本《寶華山志》十五卷,系劉名芳纂修,福聚參校)。宜潔書玉別號(hào)佛庵,自華山分住杭州昭慶寺,重振戒壇。著有《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒初津》八卷、《毗尼日用切要香乳記》二卷、《沙彌律儀要略述義》二卷、《二部僧授戒儀式》二卷、《羯磨儀式》二卷(以上俱收入《續(xù)藏》)。清守一的《諸家宗派》中南山律派,以道宣律師為第一世,十三傳至金陵古林庵慧云如馨。馨傳三昧寂光,為寶華山第一代。自“如”字起演派五十六字,傳至浩凈發(fā)圓為第十六世(蔣維喬:《中國佛教史》卷四)。其中第七世文海福聚分燈于北京,為法源寺第一代律祖,清代中葉以后頗隆盛。