參禪不能開悟的十大原因

　　一、疑情難起,妄念難息。參禪不起疑情,即無(wú)開悟之日,應(yīng)抱定一則透不過(guò)的話頭,吐又吐不出,吞又吞不落,極力追究,直至行不知行,坐不知坐,方能相應(yīng)。持咒念佛,須心念耳聞,極力追頂,才能化妄念于無(wú)形。

　　二、大道即在目前,學(xué)人就是不識(shí)。古德云:只為親切甚,轉(zhuǎn)令薦得遲!非虛語(yǔ)也。

　　三、聰慧者,流于文字、口頭,不務(wù)實(shí)修;老實(shí)者又多死于句下,此宗風(fēng)所以不振也。

　　四、真?zhèn)坞y辨。玄沙云:學(xué)道之人不識(shí)真,只為從來(lái)認(rèn)識(shí)神;無(wú)量劫來(lái)生死本,癡人喚作本來(lái)人。在識(shí)神里用事而謂悟道,今人尤甚。

　　五、死水不藏龍。學(xué)者往往因樂(lè)于安住定境,落入無(wú)記,坐在鬼窟里而不知。

　　六、住著定境自以為得。學(xué)者于定中偶得一圣境,自以為得,守住不放而死于境下。如守住“樂(lè)”者,即不能出欲界;守“明”者,不出色界;守“空”者,不出空界等。

　　七、功夫與悟道混為一談。眾多學(xué)者不識(shí)功夫與悟道的區(qū)別,誤將發(fā)了某種神通或氣脈通暢了,以為悟道;反之,即非悟道。不知神通再大,功夫再好,不識(shí)真心,終有落處,生死不了,絕非悟道。

　　八、驕躁難戒。學(xué)者于悟道前,多急于求成,失之在躁;悟道后,又因欣喜而失之在驕。躁則易折,驕則易狂,俱為學(xué)者之大忌,故亟宜戒除。但學(xué)人往往不自覺(jué)或護(hù)短而不之顧,故多流于始勤終惰或狂妄不羈,此豈非今日修道者多而證道者少癥結(jié)之一歟?

　　九、保任精進(jìn),消除舊習(xí)難。要將多生歷劫著相的舊習(xí)一下消光,確非易事。俗語(yǔ)云:“江山好改,習(xí)氣難移。”如不時(shí)時(shí)覺(jué)照,護(hù)惜本真,勤于改造,實(shí)難有凈盡之日。但學(xué)者往往得少為足,以為一悟便是,不事改造,非但無(wú)以進(jìn)證后得智,且有墮入“悟后迷”之危險(xiǎn),可不慎哉?!

　　十、圓證無(wú)住難。眾多學(xué)人往往以為悟得此能言會(huì)道、謦欬掉臂的是自己天真佛,便已到家,如再用功,就是執(zhí)法了。殊不知此只是始覺(jué),不是本覺(jué),尚須以之依于本覺(jué),精勤修習(xí),始成大覺(jué)。更有學(xué)人著于性體,住在證境上,不自覺(jué)的墮于圣域而不離窠臼,此皆不能圓證菩提之大咎也。