興化存獎(jiǎng)禪師

　　興化存獎(jiǎng)禪師,河北薊縣人,俗姓孔,為孔子的后代,生于唐文宗大和四年(公元八三○年), 于后唐莊宗同光三年示寂(公元九二五年),世壽九十六歲。承臨濟(jì)義玄大師的法嗣,乃臨濟(jì)宗第二世祖師。

　　參學(xué)與徹悟

　　存獎(jiǎng)禪師的剃度恩師是盤山有院曉方禪師,又曾經(jīng)到鐘陵向當(dāng)時(shí)有“仰山小釋迦”之稱的仰山慧寂禪師參學(xué)。在此之后,便到臨濟(jì)義玄大師處,依止于義玄大師,并擔(dān)任義玄大師的侍者,直到義玄大師示寂。其間,跟隨著義玄大師,到河北魏府的觀音寺江西禪院弘法。

　　義玄大師示寂后,存獎(jiǎng)禪師便到他的師兄三圣慧然大師那里參學(xué),并擔(dān)任首座。在當(dāng)時(shí),他常說(shuō):“我向南方行腳一遭,拄杖頭不曾撥著一個(gè)會(huì)佛法底人。”引來(lái)慧然大師問(wèn)他:“你具個(gè)什么眼,便恁么道?”——你是具有什么見(jiàn)地,敢這樣說(shuō)?慧然大師此話一出,存獎(jiǎng)禪師便喝,其后則是不了了。

　　日后到魏府大覺(jué)禪師那里擔(dān)任監(jiān)院,大覺(jué)禪師又拿同樣的問(wèn)題問(wèn)他:“你憑個(gè)什么道理,與么道?”兩人棒喝往來(lái)兩回。隔日,大覺(jué)禪師召喚他來(lái),說(shuō)道:“我直下疑你昨日這兩喝。”二人又是棒喝往來(lái)兩回,存獎(jiǎng)禪師便向大覺(jué)禪師請(qǐng)法:“某甲于三圣師兄處,學(xué)得個(gè)賓主句,總被師兄折倒了也。愿與某甲個(gè)安樂(lè)法門。”

　　“賓主句”是臨濟(jì)宗的教法之一,即所謂“四賓主”——賓看主、主看賓、主看主、賓看賓。存獎(jiǎng)禪師在三圣慧然大師那里并沒(méi)有徹悟,所以說(shuō)只學(xué)了個(gè)賓主句,又總被三圣大師所折服,便向大覺(jué)禪師請(qǐng)個(gè)“安樂(lè)法門”,也就是佛法大意、涅槃寂靜之門。

　　大覺(jué)禪師一聽(tīng)他這樣問(wèn),便回:“這瞎?jié)h來(lái)到我這里,竟漏洞百出,我看是該脫下衲衣,痛打一頓。”經(jīng)過(guò)這么一喝,存獎(jiǎng)禪師當(dāng)下徹悟了義玄大師在黃檗禪師那里吃棒的道理,同時(shí)也就徹悟了臨濟(jì)宗的玄旨。日后存獎(jiǎng)禪師開(kāi)堂,拈香時(shí)說(shuō)道:“此一炷香本為三圣師兄,三圣于我太孤;本為大覺(jué)師兄,大覺(jué)于我太賒。不如供養(yǎng)臨濟(jì)先師。”

　　存獎(jiǎng)禪師雖在大覺(jué)禪師處徹悟了臨濟(jì)禪的玄妙大意,卻不忘三圣慧然大師,更不忘義玄大師的恩德,也足見(jiàn)祖師大德知恩、感恩、報(bào)恩及不忘本的心。

　　棒喝教法

　　唐僖宗干符二年(公元八七五年),師應(yīng)邀到魏府的興化寺弘法,就在此地,闡揚(yáng)了臨濟(jì)的禪風(fēng)——三玄三要、四料簡(jiǎn)、四賓主、四照用、八棒、四喝。

　　在這當(dāng)中,他總觀機(jī)逗教,如果遇到因緣將熟的“作家戰(zhàn)將”,便是單刀直入,絲毫不透過(guò)言語(yǔ),例如:旻德禪師到他那里參學(xué)時(shí),“禮拜起,便喝,師亦喝,德又喝,師亦喝”,而后旻德禪師便禮拜、歸眾。在這往來(lái)當(dāng)中,沒(méi)有言語(yǔ),以兩人當(dāng)下清楚明白的心感應(yīng)道交。然而,卻非人人皆可如此直截了當(dāng),這全是因?yàn)闀F德禪師具有“一喝不作一喝用”(注1) 的根器,換作是別人,一棒也較不得。

　　師常依學(xué)人根器成熟的情況,運(yùn)用不同的棒喝方式來(lái)教化:師見(jiàn)同參來(lái),才上法堂,師便喝,僧亦喝。師又喝,僧亦喝。師近前拈棒,僧又喝。師曰:“你看這瞎?jié)h猶作主在!”僧?dāng)M議,師直打下法堂。侍者請(qǐng)問(wèn):“適來(lái)那僧有甚觸忤和尚?”師曰:“他適來(lái)也有權(quán)也有實(shí),也有照也有用。及乎我將手向伊面前橫兩橫,到這里卻去不得。似這般瞎?jié)h,不打更待何時(shí)?”

　　有人來(lái)參學(xué),師先以喝來(lái)試他,本來(lái)這僧人應(yīng)答得也不錯(cuò),但存獎(jiǎng)禪師一揮手拈棒,僧又喝,這一喝正暴露了他并不了解存獎(jiǎng)禪師揮手的用意。于是師便開(kāi)口大罵,而這僧人卻還要再開(kāi)口說(shuō)話,他只好一路棒這僧人下堂了。

　　可見(jiàn)這棒喝的方法并不是隨意的自由心證,而是以禪師的手眼和智慧,觀眾生因緣施以教化,何時(shí)該棒、何時(shí)該喝。非但來(lái)參學(xué)的人不懂,連他的弟子也不見(jiàn)得了解,但有人卻學(xué)著棒來(lái)喝去——“前廊下也喝,后架里也喝”,這樣的喝只固著在表相上,卻未領(lǐng)得棒喝的真義是要照顧到自己喝的當(dāng)下,這念本心是否清楚明白。因此,他告訴弟子“莫盲喝亂喝”,而是要“打中間底”——返本歸心。

　　君王之師

　　大師的教化德行逐漸聲名遠(yuǎn)播,后唐莊宗不但皈依于師,更時(shí)而召之入宮請(qǐng)法,并封為國(guó)師。有日莊宗詔見(jiàn)大師,問(wèn):“我近來(lái)獲得明珠一顆,可是都沒(méi)有人敢來(lái)酬價(jià)。”師言:“請(qǐng)陛下寶看!”莊宗以手舒幞頭角(四方垂下之頭巾),此外即無(wú)所言說(shuō),直指無(wú)言無(wú)說(shuō)心體之用。師遂回答莊宗:“君王之寶,誰(shuí)敢酬價(jià)!”莊宗大喜,便要賜給紫衣、師號(hào),禪師都不肯接受。

　　后來(lái),存獎(jiǎng)禪師被莊宗所賜的馬匹傷及腳。受傷后,便做了個(gè)木拐杖來(lái)拄腳。一日,在院里行走,問(wèn)弟子:“你還識(shí)得老僧么?”弟子回答:“怎么會(huì)不認(rèn)得呢?”師便嘆:“跛腳法師,說(shuō)得行不得!”又到法堂,令維那叩鐘集眾,再問(wèn)一遍:“還識(shí)老僧么?”眾人沒(méi)有回答。師擲下拐子,端然而逝。莊宗敬其德,謚為“廣濟(jì)大師”。

　　歸元無(wú)二路

　　臨濟(jì)宗風(fēng)以機(jī)鋒峭峻知名,在《萬(wàn)法歸心錄》有云:“白拈手段,勢(shì)如山崩,機(jī)似電卷。赤手殺人,毒拳追命,棒喝交馳,照用齊行。賓主歷然,人境縱奪。一切差別名相,不離向上一著。”棒喝的交馳往來(lái),一一皆有來(lái)由,俱是要讓所有的差別名相,不離這向上一著。所有的棒喝都出自于祖師大德的智慧,以及度眾的慈悲精神,在存獎(jiǎng)禪師的示教當(dāng)中,更可見(jiàn)得的確如此。

　　從這里也體會(huì)到,佛陀開(kāi)八萬(wàn)四千個(gè)方便方法,種種方便權(quán)教,實(shí)是因應(yīng)眾生的煩惱和根器,并非佛法有殊異之相。實(shí)際上,萬(wàn)法終究歸于一源,也就是當(dāng)下的這念心是否能夠清楚明白、如如不動(dòng)、了了常知。修行的過(guò)程中,當(dāng)時(shí)時(shí)回歸佛法本義,才不致于將方便權(quán)教視為實(shí)理,并產(chǎn)生種種執(zhí)著、分別、顛倒,反而落入邪知邪見(jiàn)。唯有時(shí)時(shí)回歸佛法真義、回歸當(dāng)下的這念心,才能真正了解所有的方法畢竟是方便,也才能真正“安住大乘心,善開(kāi)方便門”。

　　注1:這是“臨濟(jì)喝”的四喝之一,臨濟(jì)義玄大師曾言:“有時(shí)一喝如金剛王寶劍,有時(shí)一喝如踞地金毛師子,有時(shí)一喝如探竿影草,有時(shí)一喝不作一喝用。”