明成祖的智謀家——臨濟(jì)宗高僧道衍禪師

　　翻開(kāi)《明史?列傳》,有一位傳奇式的人物姚廣孝,禪門(mén)稱道衍和尚。他的一生即不為富貴榮華所惑,矢志為僧;又是不避塵累,運(yùn)用他的雄才大略,幫助明成祖朱棣奪取帝位,后又為發(fā)展民族文化作出了貢獻(xiàn)。

　　在中國(guó)佛教史上,禪宗在惠能大師后極盛于唐宋,至明代時(shí)南禪的臨濟(jì)宗尤盛于它宗,素有“臨濟(jì)臨天下,曹洞嘈半邊”之傳言。在政壇、文壇上有顯著的地位,蓋得力道衍和尚對(duì)朝政的影響。

　　釋道衍(1334——1418)長(zhǎng)州(今江蘇蘇州)人,本是醫(yī)家子弟,俗姓姚,名廣孝,字斯道,號(hào)獨(dú)庵、逃虛子。14歲出家于妙智庵,曾從虛白亮公習(xí)天臺(tái)宗教義,元末兵亂之際往徑山智及得法,法號(hào)道衍,為掌內(nèi)記三年,是元臾法孫。初住臨安普慶寺,后遷住杭州天龍寺、嘉定留光寺。他年少好學(xué),極為聰明。讀書(shū)工詩(shī)文,善陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之學(xué)。明朝洪武年間,朝廷下詔,命精通儒學(xué)的名僧集于禮部考試,他被選應(yīng)考,由于才學(xué)出類拔萃,考試名列前茅,本可授予官職,但他不愿接受封官,僅受僧服之賜。返回途中,經(jīng)過(guò)江蘇丹徒縣北固山,游覽古跡,緬懷古賢,感慨不已,于是賦詩(shī)一首,以抒其志。其詩(shī)日:

　　譙櫓年來(lái)戰(zhàn)血干,煙花猶自半凋殘。

　　五州山近朝云亂,萬(wàn)歲樓空夜月寒。

　　江水無(wú)潮通鐵甕,野田有路到金壇。

　　蕭梁帝業(yè)今何在?北固青青客倦看。

　　時(shí)同行僧人宗泐,未識(shí)其志,曾對(duì)他說(shuō):“此豈釋子語(yǔ)耶?”“道衍卻笑而不答。

　　洪武十五年(1382),馬皇后逝世,明太祖朱元璋命選有道高僧供奉諸王,為諸王誦經(jīng)薦福。當(dāng)時(shí)任僧錄司左善世的宗泐對(duì)老朋友道衍的才學(xué)極為欽佩,推薦道衍侍奉燕王,明太祖第四子朱棣于洪武三年(1370)被封為燕王,居燕京(今北京)。道衍至北京,住慶壽寺,燕王朱棣召見(jiàn)道衍,交談極為相契,相見(jiàn)恨晚。道衍出入于燕王邸府,甚為秘密,為燕王心腹謀士。及太祖崩,惠帝立,以次削奪諸王。道衍遂密勸燕王起兵,并為決策“戰(zhàn)守機(jī)事”。燕王曰:“民心向彼(指惠帝),奈何?”道衍曰:“臣知天道,何論民心?”建文元年(1399)六月,燕王遂決定起兵,時(shí)適大風(fēng)雨至,檐瓦墮地,燕王色變。道衍曰:“祥也,飛龍?jiān)谔?從以風(fēng)雨。瓦墮,將易黃也。”燕王起兵,即以誅劉泰、黃子澄為名,號(hào)其眾曰“靖難之師”。道衍作為燕王的主要謀士,以他的謀略佐助燕王當(dāng)機(jī)立斷,決意起兵;出奇謀勸朱棣要破釜沉舟,出師決戰(zhàn),遠(yuǎn)襲京師(指南京)。道衍向燕王說(shuō):“毋下城邑,疾趨京師,京師單弱,勢(shì)必舉。”燕王聽(tīng)從,揮師南下,攻下南京。燕王稱帝,即明成祖,年號(hào)“永樂(lè)”。燕王定策起兵,戰(zhàn)守機(jī)事皆決于道衍。但是道衍未嘗臨戰(zhàn)陣,而成祖用兵有天下,道衍論功為第一,實(shí)踐了他“野田有路到金壇”的預(yù)言。

　　明成祖即位后,定都北京。道衍在朝廷中的地位顯赫,極受寵信。授道衍為僧錄司左善世,他既是臨濟(jì)高僧,又是當(dāng)時(shí)全國(guó)最高僧官,統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)佛教。永樂(lè)二年(1404)拜資善大夫、太子少師。詔復(fù)姓姚,賜名廣孝。成祖與道衍語(yǔ),稱少師而不呼其名,以示尊寵。命其蓄發(fā),道衍不肯。踢與他府第及兩位宮人,道衍都不接受�；实鬯�賜的金帛,他轉(zhuǎn)贈(zèng)給宗族鄉(xiāng)人。明成祖往來(lái)兩都(北京、南京),出塞北征,道衍皆留輔太子于南京。他常常居住佛寺,上朝時(shí)著冠帶,退朝后仍然身著袈裟,成為中國(guó)歷史上少見(jiàn)的功高巍巍,權(quán)傾當(dāng)朝、身披袈裟的和尚,人們稱他“緇衣宰相”。

　　道衍一生積極從事政治、軍事活動(dòng);他運(yùn)籌帷幄,決勝千里,是一位政治家、謀略家。但從14歲穿起袈裟當(dāng)和尚的愿心堅(jiān)如磐石,決不動(dòng)搖,對(duì)當(dāng)時(shí)弘揚(yáng)佛法起了積極作用。他不殺生、不娶妻室、不營(yíng)產(chǎn)業(yè),矢志為僧的精神令得人欽佩。

　　據(jù)《二十四史精華》卷四載:“永樂(lè)十六年(1418)三月入覲,道衍年八十有四矣!病甚,不能朝,仍居慶壽寺。帝駕臨視者再,語(yǔ)甚歡,賜以金唾壺。問(wèn)所欲言,廣孝曰:‘僧溥洽系久,愿赦之。’溥洽者,建文帝主錄僧也。初,帝入南京,有言建文帝為僧遁去,溥洽知狀,或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽,而命洽事中胡瀅澇等物色建文帝,久不可得,溥洽坐牢十余年。至是,帝以廣孝言,即命出之。廣孝頓首謝。尋卒,帝震悼,輟朝二日,命有司治喪,以僧禮葬。追賜(道衍)推誠(chéng)輔國(guó)協(xié)謀宣力文臣,特進(jìn)榮祿大夫、上柱國(guó)、榮國(guó)公,溢恭靖。賜葬房山縣東北,帝親制神道碑志其協(xié)。”

　　道衍在政治舞臺(tái)上是一位重要人物;他還把精力投向文化事業(yè),并作出了建樹(shù)。他受命監(jiān)修重修《太祖實(shí)錄》,他和解縉等纂修了《永樂(lè)大典》�！队罉�(lè)大典》是古代的重要文獻(xiàn)總匯,是世界上最早和最大的一部百科全書(shū)。這本書(shū)的纂成對(duì)我國(guó)古代文化事業(yè)做出了不朽的貢獻(xiàn)。

　　道衍和尚在修學(xué)上主張禪凈雙修,著有《凈土簡(jiǎn)要錄》一卷,《佛法不可滅論》一卷,《道衍余錄》一卷,還著有詩(shī)文《諸上善士詠》一卷。《逃虛子集)一卷及《外集》、《類稿補(bǔ)異》等。道衍有《自題肖像》詩(shī)云:

　　看破芭蕉柱杖子,等聞徹骨露風(fēng)流。

　　有時(shí)搖動(dòng)龜手拂,直得虛空笑點(diǎn)頭。

　　近代高僧虛云老和尚稱道衍為獨(dú)庵道衍禪師。示寂,壽八十有四,荼毗舌根不壞,舍利五色,塔于西山。贊曰:

　　大士垂跡,化非一端。

　　三十二應(yīng),順逆觀音。

　　大師如是,敢測(cè)尊顏。

　　損己濟(jì)世,人神同歡。