禪宗臨濟宗

　　禪宗五個主要流派之一。從曹溪的六祖惠能,歷南岳、馬祖、百丈、黃檗,一直到臨濟的義玄,于臨濟禪院舉揚一家,后世稱為臨濟宗。義玄是惠能的六世法孫。又臨濟六世孫為石霜之圓禪師。圓禪師以后分楊岐派、黃龍派。

　　據(jù)《江西通志》載:“黃檗山在新昌(今宜豐)西,山使絕頂有寺曰鷲峰。”《新昌縣志》云:“黃檗寺,唐名靈鷲,斷際禪師道場也。臨濟宗風(fēng)遍于海內(nèi)外,實于茲得法。”斷際禪師即希運,福建福清人,出家后,云游到靈鷲寺,在此宣揚直指單傳的心要,創(chuàng)立了新的禪宗之旨。其弟子義玄,在黃檗習(xí)禪多年后,去河北正定的臨濟院,闡揚希運旨義,創(chuàng)立了臨濟宗。

　　希運禪師也提倡無心,“無心者,無一切心也。如如之體,內(nèi)如木石,不動不搖;外如虛空,不塞不礙。無方所,無相貌,無得失。”又說:“但能無心,便是究竟”。希運繼承了馬祖道一“即心即佛”的思想,力倡“心即是佛”之說。“性即是心,心即是佛,佛即是法”。他從這一思想出發(fā),主張“以心印心,心心不異”,后世故有 “心心相印”一說。后臨濟義玄上承曹溪六祖惠能,歷南岳懷讓、馬祖道一、百丈懷海、黃蘗希運的禪法,以其機鋒凌厲,棒喝峻烈的禪風(fēng)聞名于世�，F(xiàn)存《臨濟錄》和《祖堂集》卷十九、《景德傳燈錄》卷十二等記載了他的生平事跡和禪法。

　　義玄則按照自己的禪法思想接引、教誨弟子和來自各地的參禪者,有一套獨特的方式方法,禪宗史書稱之為“臨濟施設(shè)”、“臨濟門庭”。 自從臨濟法系的宋代風(fēng)穴延沼、首山省念和汾陽善昭在傳法中大力舉揚玄義當(dāng)年提出的所謂“四料簡”、“三句”、“四賓主”和“三玄三要”等以后,禪宗界幾乎將這些傳授禪法的方式方法當(dāng)成了臨濟禪法的主要特色了。