卷第九十五 異僧九

　　洪昉禪師　相衛(wèi)間僧　道林 凈滿　法通

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　　洪昉禪師

　　陜州洪昉，本京兆人。幼而出家，遂證道果。志在禪寂，而亦以講經(jīng)為事，門人常數(shù)百。一日，昉夜初獨坐，有四人來前曰：“鬼王今為小女疾止造齋，請師臨赴。”昉曰：“吾人汝鬼，何以能至？”四人曰：“阇梨但行，弟子能致之。”昉從之。四人乘馬，人持繩床一足，遂北行。可數(shù)百里，至一山，山腹有小朱門。四人請昉閉目，未食頃，人曰：“開之。”已到王庭矣。其宮闕室屋，崇峻非常，侍衛(wèi)嚴(yán)飾，頗侔人主。鬼王具冠衣，降階迎禮。王曰：“小女久疾，今幸而痊。欲造小福，修一齋，是以請師臨顧。齋畢，自令侍送無慮。”于是請入宮中。其齋場嚴(yán)飾華麗，僧且萬人，佛像至多，一如人間事。昉仰視空中，不見白日，如人間重陰狀。須臾，王夫人后宮數(shù)百人，皆出禮謁。王女年十四五，貌獨病色，昉為贊禮愿畢。見諸人持千余牙盤食到，以次布于僧前。坐昉于大床，別置名饌，饌甚香潔。昉且欲食之，鬼王白曰：“師若常住此，當(dāng)餐鬼食；不敢留師，請不食。”昉懼而止。齋畢，余食猶數(shù)百盤。昉見侍衛(wèi)臣吏向千人，皆有欲食之色，昉請王賜之余食。王曰：“促持去，賜之。”諸官拜謝，相顧喜笑，口開達(dá)于兩耳。王因跪曰：“師既惠顧，無他供養(yǎng)，有絹五百匹奉師，請為受八關(guān)齋戒。”師曰：“鬼絹紙也，吾不用之。”王曰：“自有人絹奉師。”因為受八關(guān)齋戒。戒畢，王又令前四人者，依前送之。昉忽開目，已到所居，天猶未曙。門人但為入禪，不覺所適。昉忽開目，命火照床前，五百絹在焉。弟子問之，乃言其故。昉既禪行素高，聲價日盛，頃到鬼所，但神往耳，其形不動。未幾晨坐，有一天人，其質(zhì)殊麗，拜謁請曰：“南天王提頭賴吒，請師至天供養(yǎng)。”昉許之。因敷天衣坐昉，二人執(zhí)衣，舉而騰空，斯須已到。南天王領(lǐng)侍從，曲躬禮拜曰：“師道行高遠(yuǎn)，諸天愿睹師講誦，是以輒請師。”因置高座坐肪。其道場崇麗，殆非人間，過百千倍。天人皆長大，身有光明。其殿堂樹木，皆是七寶，盡有光彩，奪人目睛。昉初到天，形質(zhì)猶人也，見天王之后，身自長大，與天人等。設(shè)諸珍饌，皆自然味，甘美非常。食畢，王因請入宮，更設(shè)供具，談話款至，其侍衛(wèi)天官兼鬼神甚眾。后忽言曰：“弟子欲至三十三天議事，請師且少留。”又戒左右曰：“師欲游覽，所在聽之，但莫使到后園。”再三言而去。去后，昉念曰：“后園有何利，而不欲吾到之。”伺無人之際，竊至后園。其園甚大，泉流池沼，樹林花藥，處處皆有，非人間所見。漸漸深入，遙聞大聲呻（呻原作叫，據(jù)明抄本改）叫，不可忍聽。遂到其旁，見大銅柱，徑數(shù)百尺，高千丈，柱有穿孔，左右傍達(dá)。或有銀鐺鎖其項，或穿其胸骨者，至有數(shù)萬頭，皆夜叉也。鋸牙鉤爪，身倍于天人。見禪師至，叩頭言曰：“我以食人故，為天王所鎖。今乞免我。我若得脫，但人間求他食，必不敢食人為害。”為饑渴所逼，發(fā)此言時，口中火出。問其鎖早晚，或云毗婆師尸佛出世時，動則數(shù)千萬年。亦有三五輩老者，志誠懇。僧許解其縛而遽還。斯須王至，先問：“師頗游后園乎？”左右曰：“否。”王乃喜，坐定。昉曰：“適到后園，見鎖眾生數(shù)萬，彼何過乎？”王曰：“師果游后園。然小慈是大慈之賊，師不須問。”昉又固問，王曰：“此諸惡鬼，常害于人，唯食人肉。非諸天防護(hù)，世人已為此鬼食盡。此皆大惡鬼，不可以禮待，故鎖之。”昉曰：“適見三五輩老者，發(fā)言頗誠，言但于人間求他食。請免之。若此曾不食人，余者亦（亦下原有不字，據(jù)明抄本刪）可舍也？”王曰：“此鬼言不可信。”昉固請。王目左右，命解老者三五人來。俄而解至，叩頭言曰：“蒙恩釋放，年已老矣。今得去，必不敢擾人。”王曰：“以禪師故，放汝到人間。若更食人，此度重來，當(dāng)令若死。”皆曰：“不敢。”于是釋去。未久，忽見王庭前有神至，自稱山岳川瀆之神。被甲，面金色，奔波而言曰：“不知何處，忽有四五夜叉到人間，殺人食甚眾。不可制，故白之。”王謂昉曰：“弟子言何如？適語師，小慈是大慈之賊。此等惡鬼，言寧可保。’王語諸神曰：“促擒之。”俄而諸神執(zhí)夜叉到。王怒：“何違所請？”命斬其手足，以鐵鎖貫?zāi)X，曳去而鎖之。昉乃請還，又令前二人送至寺。寺已失昉二七日，而在天猶如少頃。昉于陜城中，選空曠地造龍光寺，又建病坊，常養(yǎng)病者數(shù)百人。寺極崇麗，遠(yuǎn)近道俗，歸者如云。則為釋提柏國（明抄本柏國作恒因）所請矣。昉晨方漱，有夜叉至其前，左肩頭負(fù)五色毯而言曰：“帝釋（帝釋原本作釋迦，據(jù)許本改）天王，請師講大涅槃徑。”昉默然還座，夜叉遂挈繩床，置于左膊曰：“請師合目。”因舉其左手，而伸其右足，曰：“請師開目。”視之，已到善法堂。禪師既到天堂，天光眩目，開不能得。天帝曰：“師念彌勒佛。”昉遽念之，于是目開不眩。而人身卑小，仰視天形，不見其際。天帝又曰：“禪師又念彌勒佛，身形當(dāng)大。”如言念之，三念而身三長，遂與天等。天帝與諸天禮敬言曰：“弟子聞師善講大涅槃經(jīng)，為日久矣。今諸死欽仰，敬設(shè)道場，故請大師講經(jīng)聽受。”昉曰：“此事誠不為勞，然病坊之中，病者數(shù)百，待昉為命。常行乞以給之，今若流連講經(jīng)，人間動涉年月，恐病人餒死。今也固辭。”天帝曰：“道場已成，斯愿已久，固請大師勿為辭也。”昉不可。忽空中有大天人，身又?jǐn)?shù)倍于釋，天帝敬起迎之。大天人言曰：“大梵天王有敕。”天帝憮然曰：“本欲留師講經(jīng)，今梵天有敕不許。然師已至，豈不能暫開經(jīng)卷，少講經(jīng)旨，令天人信受。”昉許之。于是置食，食器皆七寶，飲食香美，精妙倍常。禪師食（食原作日，據(jù)陳校本改）已，身諸毛孔，皆出異光，毛孔之中，盡能觀見諸物。方悟天身騰妙也。既登高座，敷以天衣，昉遂登座。其善法堂中，諸天數(shù)百千萬，兼四天王，各領(lǐng)徒眾，同會聽法。階下左右，則有龍王夜叉諸鬼神非人等，皆合掌而聽。昉因開涅槃經(jīng)首，講一紙余。言辭典暢，備宣宗旨。天帝大稱贊功德。開經(jīng)畢，又令前夜叉送至本寺。弟子失昉，已二十七日矣。按佛經(jīng)，善法堂在歡喜園，天帝都會。天王之正殿也。其堂七寶所作，四壁皆白銀。階下泉池交注，流渠映帶。其果木（明抄本，陳校本果木作渠水）皆與樹行相直，寶樹花果，亦皆奇異。所有物類，皆非世人所識。昉略言其梗概，階下寶樹，行必相直，每相表里，必有一泉。夤緣枝間，自葉流下，水如乳色，味佳于乳，下注樹根，灑入渠中。諸天人飲樹本中泉，其溜下者。眾鳥同飲。以黃金為地，地生軟草，其軟如綿。天人足履之，沒至足，舉后其地自平。其鳥數(shù)百千，色各無定相。入七寶林，即同其樹色。其天中物皆自然化生，若念食時，七寶器盛食即至。若念衣時，寶衣亦至。無日月光，一天人身光，逾于日月。須至遠(yuǎn)處，飛空而行，如念即到。肪既睹其異，備言其見，乃請畫圖為屏風(fēng)，凡二十四扇。觀者驚駭。昉初到寺，毛孔之中，盡能見物。既而弟子進(jìn)食，食訖，毛孔皆閉如初。乃知人食天食，精粗之分如此。昉即盡出天中之相，人以為妖。時則天在位，為人告之。則天命取其屏，兼征昉。昉既至，則天問之而不罪也，留昉宮中。則天手自造食，大申供養(yǎng)。留數(shù)月。則天謂昉曰：“禪師遂無一言教弟子乎？”昉不得已，言曰：“貧道唯愿陛下無多殺戮，大損果報。其言唯此。”則天信受之，因賜墨敕：“昉所行之處，修造功德，無（無原本作吾既二字，據(jù)陳校本改）得遏止。”昉年過下壽，如入禪定，遂卒于陜中焉。（出《紀(jì)聞》）

　　【譯文】

　　陜州洪昉禪師本是京兆人。自幼出家。后來證果得道。志在靜坐參禪，也以講經(jīng)為業(yè)，門人弟子常常多達(dá)幾百人。一天晚上，洪昉正在獨坐，有四個人來到他面前說：“鬼王的女兒久病初愈，如今為此設(shè)齋，特請法師赴會。”洪昉說：“我是人你們是鬼，怎樣才能到那里呢？”四個人說：“無論何地只管走，弟子自能讓你到達(dá)那里。”洪昉答應(yīng)子。這四個人騎著馬，每人扯著繩床的一角，便往北走，走了能有幾百里，到了一座大山，山腰有個紅漆小門。四人請洪昉閉上眼睛，不到吃一頓飯的功夫，四人讓把眼睜開，這時已到了鬼王的庭院。只見宮闕房舍都非常高大，鬼王身邊的侍從們排列得整整齊齊，跟人間的國主很相近。鬼王衣冠楚楚，降階施禮迎接。鬼王說：“小女久病今幸好痊愈，我想作件小小的祝福，設(shè)了一個齋場，因此請法師前來光顧。齋事結(jié)束后，自會令侍從送你回去，請不要擔(dān)心。”說完便請洪昉進(jìn)入宮中。齋場布置得很華麗，有上萬名僧人，佛像也很多，全跟人間的事一樣。洪昉仰視空中，看不見明亮的太陽，就像人間陰天一樣。不一會，鬼王夫人領(lǐng)著后宮幾百人，都出來施禮謁見。鬼王的女兒有十四五歲，臉帶病色，相貌獨特，洪昉為她主持了贊禮祝愿儀式。儀式結(jié)束后，只見許多人端著千余盤食品上來，依次排在僧人面前。洪昉坐在一張大床上，另外為他準(zhǔn)備了美味佳饌，這些食物散發(fā)著陣陣清香，洪昉正要食用時，鬼王告訴他說：“法師如若長時間住在這里，就當(dāng)吃鬼的食物；因為不敢久留法師，所以請不要吃這些東西。”洪昉害怕，于是沒有吃。吃完齋飯后，剩下的食物仍有幾百盤，洪昉看到侍衛(wèi)的臣吏有近千人，個個都有想吃這些東西的神情，便請求鬼王把這些吃剩的食物賜給他們。鬼王說道：“快拿過去，賜給他們！”官吏們個個禮拜致謝，相視大笑起來，嘴巴裂到了耳朵。鬼王跪在洪昉面前道：“法師既然光顧，別無他物孝敬，會有絲絹五百匹奉上，請法師為我受八關(guān)齋戒。”洪昉禪師說：“鬼的絲絹就是紙，我沒有用處。”鬼王說：“自當(dāng)有人間的絲絹奉送禪師。”洪昉給他受了八關(guān)齋戒。齋戒結(jié)束后，鬼王又令原是那四個人，依照原先的方式送回洪昉，洪昉突然睜開眼睛時，已經(jīng)回到了自己的住處。此時天還未亮，門人們只顧參禪入定，沒有發(fā)覺禪師上哪里去了。洪昉坐在那里，突然睜開眼睛，命人用火照照床前，有五百匹絲絹放在那里。弟子問他是怎么回事，他便講述了事情的原委。洪昉在參禪悟道方面，道行一向很高，名聲日益?zhèn)鲹P，剛才鬼的世界，只是精神去了那里，身體并未動地方。不久，他正在晨坐的時候，有一位天人姿質(zhì)特別美麗，前來拜謁請求道：“南天王提頭賴吒請禪師到天宮去奉善。”洪昉答應(yīng)了他的請求。于是鋪下一件天衣讓洪昉坐在上面，兩人扯著天衣騰空而起，不一會兒就到了。南天王率領(lǐng)著侍從們迎了上來，彎腰行禮參拜道：“禪師道行高遠(yuǎn)，天人們都愿親眼看看師父講誦經(jīng)文的情況，因此就把師父請來了。”于是在高處設(shè)置了座位，請洪昉坐在上面。只見道場高大壯麗，絕非人間的道場可比，超過人間的百倍千倍。天人個個又長又大，身上閃閃放光。殿堂的房木也都鑲嵌著金銀瑪瑙等七寶，道法閃爍著光彩，輝煌燦爛耀眼奪目。洪昉初到天宮時，形體還與人一樣，見過天王之后，身體便自行長大，與天人一樣了。這里陳列的珍奇寶物都是天然產(chǎn)品，味道甘美，不同尋常，吃罷飯后，天王請洪昉入宮，另外又準(zhǔn)備了食品，兩人邊吃邊談，十分融洽，旁邊有很多侍衛(wèi)天官兼鬼神。后來天王忽然記起了什么似地，對洪昉說：“弟子要去三十三重天議事，請師父在此稍候。”又叮囑身邊的人說：“禪師想出去游覽的話所有地方都可以去，只有后園切莫讓他去。”再三叮嚀之后去了。天王走后，洪昉心里想道：“后園里有什么利害，怎么不要我去呢？”他乘身邊沒有人的時候，偷偷地來到了后園。后園的面積特別大，隨處都有流泉、池塘、花木、藥材與樹林之類，是人間所見不到的。洪昉漸漸走進(jìn)園的深處，聽見遠(yuǎn)處有很大的呻吟聲，聲音凄厲，令人不忍。見有一根巨大的銅柱矗立在那里，柱的直經(jīng)有幾百尺，柱高有一千丈，上面有許多孔眼，左右貫通。有的用鐵鎖鎖著脖子，有的用鐵鎖栓著胸骨，能有幾萬頭，都是夜叉。個個長有鉤爪鋸牙，身高有天人的兩倍�？茨嵌U師走到面前，便向他叩頭乞求道：“我因為吃人的緣故，被天王鎖在這里。如果乞求赦免我。我若能夠被釋放出去，只在人間尋求別的食物，絕不敢再去吃人為害。”因為受到饑渴的逼迫，說這些話的時候，嘴里直冒火焰。問他們什么時候被鎖在這里的時，有的說是毗婆師尸佛出世的時候，差不多都有幾千萬年了。也有三五個老者，態(tài)度十分誠懇。洪盼禪師答應(yīng)幫他們解脫束縛，然后就急忙回去了。剛回到原處不一會兒，天王就來到了，天王先向左右道：“禪師是不是到后園游覽了一番？”左右答道：“沒有！”天王十分滿意地坐下了，洪盼說：“剛才到了后園，看見鎖著幾萬條生命，他們有什么罪過呢？”天王說：“禪師果然游覽了后園。然而，小慈悲是大慈悲的賊患。師父不用多問。”洪盼偏又非問不可，天王便說：“這是一群惡鬼，常常傷害人類，他們專門吃人肉。如果不是各位天神嚴(yán)加防護(hù)，世上的人早被這群惡鬼吃光了。這些東西都是大大的惡鬼，不能對他們講禮貌講仁慈，所以把他們鎖了起來。”洪昉說：“剛才見到三五個老者，說話很誠懇。他們說今后只在人間尋求別的東西吃。請?zhí)焱跎饷馑麄儙讉�。如果這幾個不再吃人了，其余的也可以釋放。”天王說：“這些鬼說的話，根本不能相信！”洪昉一再請求，天王看了看左右，命他們把那三五個老者帶來。不一會兒就帶到了，這幾個老者連忙叩頭發(fā)誓道：“蒙恩釋放，年已老矣。如今能夠回到人間去，絕對不敢侵害人類。”天王說：“因為禪師相求的緣故，現(xiàn)在放你們回到人間。如若再吃人，下次被抓來，就該讓你們死！”他們都說：“不敢，于是放了出去。不久，忽見天王院里來了一位神仙，自稱是山岳川流之神。他身披盔甲，面色金黃，風(fēng)塵仆仆地說道：“不知是什么地方，突然有四五個夜叉到了人間，殺死許多人吃了。沒法制服他們，所以特來報告。”天王對洪昉說：“我說的那些話怎么樣？適才我對師父說，小慈悲是大慈悲的賊。這些惡鬼的誓言，怎么能靠得住呢！”天王對諸位神仙說：“快去捉住他們！”不一會兒，諸位神仙抓著夜叉來到了。天王憤怒地吼道：“為何違背你們的誓言？命人砍掉他們的手腳，用鐵鏈子穿透他們的腦袋，拖下去鎖了起來。洪昉請求返回自己的住處，天王又命令先前那兩位天人送他到了寺廟。寺里已失去洪昉十四天了，但在天上好像不大一會兒，洪昉在陜州城內(nèi)選擇空曠地方建造了龍光寺，又建了病房，常常有幾百個病人在這生活。寺廟建造得高大壯麗，四處的僧人與俗眾象云涌一船聚集到這里。洪昉又受到釋提柏國的邀請。那天早晨，洪昉正在洗漱時，有個夜叉來到面前，左肩上披著五色的毛毯，他說：“皇帝釋天王請禪師去講《大涅槃經(jīng)》。”洪昉靜靜地回到座位，夜叉提起繩床放在左胳膊上，說了聲：“請禪師閉上眼睛。”然后舉起了左手，又伸了伸右腳，便道：“請禪師睜開眼睛。”洪昉睜開眼一看，已經(jīng)到了善法堂。只因天光耀眼奪目，眼睛睜不開。天帝說：“請禪師誦彌勒佛。”洪急忙念叼了兩遍，于是再睜眼睛時就不覺得眩耀了。但他長的是人的體形，所以很矮小，仰視天的形狀時，看不到天的頂端。天帝又說道：“禪師再念彌勒佛，體形就會變大。”洪昉照他的話念了三遍，身體長了三下，便與天人一樣高了。天帝與諸位天人向他施禮致敬，說道：“弟子聽說禪師擅長講說《大涅磐經(jīng)》，為時已經(jīng)很長了。各位天人對你非常欽敬仰慕，今天特為你設(shè)了道場，無論如何也要請大師講經(jīng)給我們聽。”洪昉說：“這件事情算不了什么。然而在病房里有幾百個病人，等著我去救命呢。我常常討飯供他們吃，現(xiàn)在如果就在這里講經(jīng)，在人間動輒跨年過月，恐怕病人會餓死的。所以，講經(jīng)的事，今天斷斷不能。”天帝說：“道場已經(jīng)準(zhǔn)備好了，這是我們長期以來的愿望，請大師千萬不要推辭。”洪昉沒有答應(yīng)�？罩泻鋈怀霈F(xiàn)一個大天人，身體又幾倍于釋天王，天帝恭恭敬敬地迎接他。大天人說道：“大梵天王有令。”天帝不高興地說：“本想留下禪師講經(jīng)，現(xiàn)在梵天王有令不許。然而禪師已經(jīng)到了這里，難道就不能暫時打開經(jīng)卷，給我少講一會兒經(jīng)義，讓各位天人信奉貴教嗎？”洪昉答應(yīng)了他的請求。于是擺上了飯食，食器全是金銀瑪瑙等七寶制成，各種飯食也都味香色美，比通常的東西精妙幾倍。禪師吃完之后，身上的各個毛孔都放射出奇異的光彩，從毛孔里面都能看見各樣物件。他這才領(lǐng)悟天人的身體所以能夠騰空的奧妙，有人登上高座，在上面鋪了件天衣，洪昉于是坐了上去。在善法堂里有成百上千萬天人，還有四大天王都率領(lǐng)自己的徒眾一起赴會聆聽講法。門外左右兩側(cè)，則有龍王、夜叉等各類鬼神非人之輩，也都雙手合什靜靜地聽講。洪昉打開《涅槃經(jīng)》的卷首，講了一頁多點兒。他言辭典雅流暢，深入細(xì)致地宣講了經(jīng)文的義理宗旨。天帝極力稱贊他的功德。講經(jīng)結(jié)束后，天王又令先前那個夜叉把他送回原來的寺院。寺院里弟子，已經(jīng)二十七天不見洪昉了。據(jù)佛教經(jīng)書的記載，善法堂座落在歡喜園里，這是天王的正殿。殿堂為金銀瑪瑙等七寶所建成，四面墻壁全是白銀。殿堂門外，泉水與池塘交相灌注，溪流象一條條閃光的絲帶，果樹與一排排其他的樹木互相并列在一起，這些寶樹的花與果也都非常奇異。這里所有的東西，都是世人所不認(rèn)識的。洪昉向人們簡略地講述了所見所聞的梗概，他說，在殿堂門外的寶樹，一行行的都很整齊，高處的一行與低處的一行互為表里每行中間必有一條泉水，泉水沿著樹枝從樹葉上流下來，其水呈乳白色，味道勝過乳汁；從樹葉流下的泉水澆注到樹根，然后濺灑在下面的水渠里面。天人們喝的是高處樹林里的泉水，流到下面的水供給眾鳥同飲。這里以黃金鋪地，地上生長柔軟的細(xì)草，草坪柔如海綿，天人走路時，腳踏下去能沒到腳背，抬起腳時又自動恢復(fù)了原先的平坦。這里有各種禽幾百幾千，鳥的顏色不固定，飛過七寶林時就呈現(xiàn)跟那里的樹木相同的顏色。這里的各種事物，都是順其自然而或者化滅或者發(fā)生，心里想吃什么時，七寶器具盛著食品就來到面前；心里想穿衣服時，各種寶衣也會出現(xiàn)在面前。這里沒有日月之光只有天人身上發(fā)出的光，這種光比日月之光還亮。需要到遠(yuǎn)處去時候，騰空而行，想到哪里就立即來到哪里。總而言之，這里的一切，都與人間大不相同。洪昉既然親眼目睹了這些奇異現(xiàn)象，他便詳細(xì)描述了自己的見聞，請人畫成圖畫，制作了屏風(fēng)，共制屏風(fēng)二十四扇。看到圖畫的人，都非常驚訝。洪昉剛回到寺院時，從毛孔里面能看到的所有物件，原來弟子端來飯菜讓他吃，吃完之后，毛孔都關(guān)閉了，跟原先一樣。他這才知道，人吃的東西與天人的東西，精粗之分竟然如此之大。洪昉把天上的種種情況都傳揚出去之后，許多人以為他是妖怪。當(dāng)時武則天在位，被人告到她那里。武則天命人收取了他的屏風(fēng)，并要把洪昉帶到朝廷。洪昉進(jìn)宮后，武則天詢問了事情的真相，沒有怪罪他，還把他留在了宮里。武則天親手給他做吃的，極力表白供養(yǎng)他的誠意。一連留了幾個月，武則天對洪昉說：“禪師就這樣不說一句話來教誨弟子嗎？”洪昉不得已，便說道：“貧道但愿陛下不要多所殺戮，大肆殺戮則必得報應(yīng)。我要說的就是這一點。”武則天承認(rèn)了他說的話，于是賜給他一道敕令，上面寫道：“洪昉所到之處，要好好修造寺廟任何人不能阻止。”洪昉的年齡太大了，就像入禪定一般，于是死在陜州。

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　　相衛(wèi)間僧

　　相衛(wèi)間有僧，自少博習(xí)經(jīng)論，善講說。每有講筵，自謂超絕，然而聽者稀少，財利寡薄。如此積年，其僧不憤。遂將經(jīng)論，遍歷名山，以訪知者，后至衡岳寺，憩泊月余，常于寺閑齋獨坐，尋繹經(jīng)論。又自咎曰：“所曉義理，無乃乖于圣意乎？”沉思之次，忽舉頭見一老僧，杖錫而入曰：“師習(xí)讀何經(jīng)論？窮究何義理？”僧疑是異人，乃述其由，兼自咎曰：“儻遇知者，分別此事，即鉗口結(jié)舌，不復(fù)開演耳。”老僧笑曰：“師識至廣，豈不知此義，‘大圣猶不能度無緣之人。’況其初心乎？”師只是與眾僧無緣耳。”僧曰：“若然者，豈終世如此乎？”老僧曰：“吾試為爾結(jié)緣。”因問師今有幾許貲糧，僧曰：“自徂南縣，歷行萬里，糧食所費，皆以竭矣。今惟大衣七條而已。”老僧曰：“只此可矣。可賣之，以所得直皆作麋餅油食之物。”僧如言作之，約數(shù)千人食。遂相與攜至平野之中，散掇，梵香長跪，咒曰：“今日食我施者，愿當(dāng)來之世，與我為弟子。我當(dāng)教之，得至善提。”言訖，鳥雀亂下啄食，地上螻蟻，復(fù)不知數(shù)。老僧謂曰：“爾后二十年，方可歸開法席。今且周游，未用講說也。”言訖而此僧如言，后二十年，卻歸河北開講。聽徒動千萬人，皆年二十已下，老壯者十無一二。（出《原化記》）

　　【譯文】

　　相衛(wèi)間有個僧人，自小廣習(xí)經(jīng)論，善于講經(jīng)說道。每次登堂講說經(jīng)論時，自以為學(xué)識高超，然而聽者廖廖無幾，收入十分微薄。這種狀況有好幾年了，此僧心里很為不平，于是帶著經(jīng)論遍游各處名山，以圖訪求知音。后來到了衡岳寺，在那里住了一個多月，這段時間他常在寺內(nèi)一間空閑的屋子里獨坐，通過校注經(jīng)論，他自責(zé)道：“自己所掌握的義理，莫不是有背于佛經(jīng)的本意嗎？”沉思之余，忽然抬頭看見一位老僧，拄著錫杖走了進(jìn)來。老僧問道：“師父所習(xí)讀的是什么經(jīng)論？探究的是什么義理？他懷疑老僧是位異人，便對他講述了事情的原委，同時自責(zé)道：“倘若遇上個明白人，告訴我這件事情的是非，寧可鉗口結(jié)舌，不再講說了，自己也心甘心服。”老僧笑著說：“師父的知識非常淵博，難道不知，大圣猶不能超度無緣之人’這一道理嗎？何況那些剛開始參悟的人呢。師父只是與眾僧沒有緣分罷了。”相衛(wèi)間的僧人說：“如果像你說的這樣，我豈不是終生都這個樣子嗎？”老僧說：“我試著為你結(jié)結(jié)因緣看看。”于是又問他眼下還有多少錢糧，這位僧人說：“我從徂南縣出發(fā)以來，歷行一萬里路，糧食與費用都消耗完了，眼下只有大褂七件而已。”老僧說：“只要這些就可以了。你可把它賣了。把得到的錢都用來做成米面餅子以及油食之類。”僧人照他說的辦了，置辦了約夠幾千個人吃的食物。兩人把這些食物帶到田野里去，撒在了地上，然后，這位僧人焚香長跪，嘴里祈愿道：“今日吃我施舍的食物的，愿你們來世給我當(dāng)?shù)茏�。我會好�?a href="/remen/jiaohua.html" class="keylink" target="_blank">教化你們，使你們個個得道，能夠達(dá)到豁然開悟的徹悟境界。”祝頌完畢后，鳥雀紛紛飛下來啄食，地上的螻蟻更不知其數(shù)。老僧對他說：“再過二十年后，你才可以回去開席講法。如今暫且到各處周游，不用講說佛經(jīng)。”說完之后，這位僧人遵照老僧的話先去周游各地，二十年之后，才又回到河北開席講說經(jīng)論。前來聽講的門徒，動則成千上萬，年齡大都在二十歲以下，老年與壯年不到十分之一二。

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　　道林

　　唐調(diào)露年中，桂州人薛甲常供一僧。法號道林，道德甚高，瞻敬尤切。如是供給，十有余年。忽一旦辭去，云：“貧道在此撓瀆多年，更無所酬。今有舊經(jīng)一函，且寄宅中。一周年不回，即可開展。”經(jīng)歲余，開鎖，見有金數(shù)千兩。后賣一半，買地造菩提寺，并建道林真身。供養(yǎng)至今，像儀見存。薛甲今見有孫禹賓，在桂林效職。（出《桂林風(fēng)土記》）

　　【譯文】

　　唐高宗調(diào)露年間，桂州人薛甲經(jīng)常供養(yǎng)著一個僧人。這個僧人法號道林，道業(yè)與德行都很高，薛甲對他倍加奉敬。就這樣供養(yǎng)了十多年，忽然有一天他要告辭，說：“貧道在此叨擾多年，我又無所酬謝�，F(xiàn)有舊經(jīng)書一匣，暫且寄放在你家里，如果我一周年不回來，就可以把它打開。”過了一年多，薛甲打開經(jīng)書匣一看，見有黃金千兩。后來賣掉了一半，買地建造一座菩提寺，并且建造了道林的真身塑像，就在寺廟里供養(yǎng)。時至今日，這尊塑像的風(fēng)儀依然存在。薛甲現(xiàn)在有一個孫子薛禹賓，正在桂林供職。

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　　凈滿

　　則天朝，恒州鹿泉寺僧凈滿有高行，眾僧嫉之。乃密畫女人居高樓，而凈滿引弓射之狀，藏于經(jīng)笥。令其弟詣闕告之。則天大怒，命御史裴懷古推案，便行誅戮。懷古執(zhí)之不屈，李昭德進(jìn)曰：“懷古推事疏略，請令重推。”懷古厲聲而言曰：“陛下法無親疏，當(dāng)與天下畫一，奈何使臣誅無辜之人，以希圣旨。向使凈滿有不臣之狀，臣復(fù)何顏能寬之乎？臣守平典，庶無冤濫，死不恨矣！”則天意乃解。懷古后副閻知微和親于突厥。突厥（突厥二字原缺。據(jù)陳校補。）立知微為南面可汗，而入寇趙定，懷古因得逃歸。素羸弱，不堪奔馳，乃懇誠告天，愿投死南土，力倦而寢。夢一僧如凈滿者，引之曰：“可從此路出。”覺而從之，果獲全。人以為忠恕之報。（出《大唐新語》）

　　【譯文】

　　武則天臨朝執(zhí)政時，恒州鹿泉寺有個僧人叫凈滿，他有很高的道行，受到其他僧人的嫉妒。有人偷偷地畫了張畫，藏在他的經(jīng)書夾里，畫的內(nèi)容是有個女人坐在高樓上，而凈滿則在一旁彎弓搭箭要射這個女人。然后又讓他弟弟到皇宮里去告發(fā)。則天女皇得知之后大為惱怒，命令御史斐懷古審辦此案，要對凈滿施行殺戮。裴懷古堅持明斷，沒有屈從女皇的意旨，李昭德則進(jìn)言說：“懷古審理得太粗率，請令人重新審辦此案。”懷古厲聲說道：“陛下執(zhí)法不論親疏，應(yīng)當(dāng)對天下人一視同仁，為什么讓我誅殺無辜之人，以迎合圣上的旨意？倘使凈滿有犯上之罪狀，我又怎么好意思寬恕他呢？臣愿堅持公平判決，盡量減少冤案，為此寧死不悔！”則天女皇于是解除了原先的旨意。裴懷古后來以副職陪同閻知微去突厥和親，突厥封閻知微為南面可汗，讓他帶兵入侵趙國，戰(zhàn)事平定后，裴懷古才伺機逃了回來。在往回逃的途中，由于他平日身體虛弱，經(jīng)不住奔馳顛波，便向蒼天誠懇禱告，誓愿投死在大唐國土。在他精疲力盡朦朧入睡的時候，夢見一個像凈滿的僧人，指引他說：“可以從這條路逃出去。”懷古睡醒之后，按照僧人指引的路走，果然安全逃了回來。人們認(rèn)為這是忠恕所得的報應(yīng)。

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　　法通

　　長安懿德禪院者，唐中宗為懿德太子追福，改名加飾焉。禪院內(nèi)有大石臼，重五百斤。隋末，雩縣沙門法通自南莊致于此寺。法通自少出家，初極尪劣，同侶輕之，乃發(fā)憤乞愿壯健。晝寢樹下，忽口中涎沫流出三升，其母驚遽呼覺。法通云：“忽夢有人遺三馱筋，使我啖之，適啖一馱筋，遽覺，便壯健。”試舉大石臼，不以為困。有寺僧行戡，本稱有力。通于是遂乃竊其所服之袈裟，舉堂柱而壓之。行戡見而驚異，盡力莫能取。通徐舉柱而取，眾大駭之。通力兼百人，時咸服之，以為神助焉。（出《西京記》）

　　【譯文】

　　長安的懿德禪院，是唐中宗為給懿德太子追祀天福，改名裝飾而成。禪院內(nèi)有個大石臼，有五百斤重，是隋末雩縣沙門法通，從南莊運到這座寺廟的。法通從年輕時就出了家。當(dāng)初，他長得極瘦弱，同伴們都瞧不起他，于是他就發(fā)憤祈求，盼望自己壯健起來。一天，他大白天睡在樹下，忽然從嘴里流出了三升涎沫。他母親吃驚地慌忙把他喊醒，法通說：“我剛才忽然夢見有人給我三塊駱駝筋肉讓我吃，剛剛吃了一塊，馬上就醒了，醒后便感到壯健了。”他試著舉起了大石臼，一點兒也不困難。寺廟里有個僧人叫行戡，自稱很有力氣。法通這時便偷了他穿的袈裟，舉起殿堂上的柱子壓在了下面，行戡見了十分驚異，用盡全身力量也取不出來。法通輕輕舉起柱子就取出來了，眾人見了大為震驚。法通的力氣抵得上一百個人，當(dāng)時人們都很佩服他，認(rèn)為是神靈在幫助他。