大般若波羅蜜多經 第四百四卷

大般若波羅蜜多經 第四百四卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第二分觀照品第三之三

爾時舍利子白佛言。世尊。與般若波羅蜜多相應菩薩摩訶薩。從何處沒來生此間。從此間沒當生何處。佛告舍利子。與般若波羅蜜多相應菩薩摩訶薩。有從余佛土沒來生此間。有從睹史多天沒來生此間。有從人中沒還生此間。舍利子。若從余佛土沒來生此者。是菩薩摩訶薩疾與般若波羅蜜多相應。由與般若波羅蜜多相應故轉生便得深妙法門速現在前。從此已后恒與般若波羅蜜多疾得相應。在所生處常值諸佛。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。能令般若波羅蜜多漸得增長。若從睹史多天沒來生此者。是菩薩摩訶薩即為一生所系。于六波羅蜜多常不忘失。一切陀羅尼門三摩地門皆得自在。若從人中沒還生此者。是菩薩摩訶薩除不退轉。其根昧鈍不能疾與般若波羅蜜多相應。一切陀羅尼門三摩地門皆未自在。舍利子。汝所問與般若波羅蜜多相應菩薩摩訶薩。從此間沒當生何處者。是菩薩摩訶薩從此沒已生余佛土。從一佛國至一佛國。在在生處常得值遇諸佛世尊。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。乃至無上正等菩提

舍利子。復有菩薩摩訶薩無方便善巧故入初靜慮。入第二第三第四靜慮。亦行六種波羅蜜多。是菩薩摩訶薩得靜慮故生長壽天。隨彼壽盡來生人中。值遇諸佛供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。雖行六種波羅蜜多。而根昧鈍不甚明利。舍利子。復有菩薩摩訶薩入初靜慮乃至第四靜慮。亦行六種波羅蜜多。是菩薩摩訶薩無方便善巧故舍諸靜慮而生欲界。當知是菩薩摩訶薩亦根昧鈍不甚明利。舍利子。復有菩薩摩訶薩入初靜慮。入第二第三第四靜慮。入慈無量。入悲喜舍無量。入空無邊處定。入識無邊處無所有處非想非非想處定。修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩薩摩訶薩有方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生。但生有佛世界值遇諸佛。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。常與般若波羅蜜多相應。當知是菩薩摩訶薩此賢劫中定得無上正等菩提。舍利子。復有菩薩摩訶薩入初靜慮乃至第四靜慮。入慈無量乃至舍無量。入空無邊處定乃至非想非非想處定。是菩薩摩訶薩有方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生。還生欲界若剎帝利大族若婆羅門大族若長者大族若居士大族。為欲成熟諸有情故。不為貪染后有故生

舍利子。復有菩薩摩訶薩入初靜慮乃至第四靜慮。入慈無量乃至舍無量。入空無邊處定乃至非想非非想處定。是菩薩摩訶薩有方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生�；蛏�四大王眾天或生三十三天或生夜摩天或生睹史多天或生樂變化天或生他化自在天。為欲成熟諸有情故。及為嚴凈諸佛土故。常值諸佛供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無空過者。舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。有方便善巧故入初靜慮。于此處沒生梵世中作大梵王。威德熾盛勝余梵眾多百千倍。從自天處游諸佛土。從一佛國至一佛國。其中有菩薩摩訶薩未證無上正等菩提者。勸證無上正等菩提。已證無上正等菩提未轉法輪者。請轉法輪為欲利樂諸有情故。舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。有方便善巧故入初靜慮乃至第四靜慮。入慈無量乃至舍無量。入空無邊處定乃至非想非非想處定。修四念住乃至八圣道支。于空解脫門無相解脫門無愿解脫門自在現前。不隨靜慮無量無色勢力而生。是菩薩摩訶薩一生所系�，F前承事親近供養(yǎng)現在如來應正等覺。于是佛所勤修梵行。從此間沒生睹史多天。盡彼壽量諸根無缺具念正知。無量無數百千俱胝那庾多天眾。圍繞導從游戲神通來生人中。證得無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾

舍利子。復有菩薩摩訶薩具六神通。不生欲界。不生色界。不生無色界。游諸佛土。從一佛國至一佛國。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。修菩薩行至得無上正等菩提。舍利子。復有菩薩摩訶薩。具六神通游戲自在。從一佛國至一佛國。所經佛土無有聲聞獨覺之名。唯有一乘真凈行者。是菩薩摩訶薩于諸佛土。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。修行般若波羅蜜多漸次增長。嚴凈佛土成熟有情。舍利子。復有菩薩摩訶薩。具六神通游戲自在。從一佛國至一佛國。所經佛土有情壽量不可數知。是菩薩摩訶薩于諸佛土。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。修行般若波羅蜜多漸次增長。嚴凈佛土成熟有情。舍利子。復有菩薩摩訶薩。具六神通游諸世界。有諸世界無三寶名。是菩薩摩訶薩往彼贊嘆佛法僧寶。令諸有情深生凈信。由斯長夜利益安樂。是菩薩摩訶薩。于此命終。生有佛界修菩薩行。至得無上正等菩提

舍利子。復有菩薩摩訶薩。從初發(fā)心勇猛精進。得初靜慮乃至第四靜慮。得慈無量乃至舍無量。得空無邊處定乃至非想非非想處定。修四念住乃至八圣道支。修佛十力乃至一切相智。是菩薩摩訶薩不生欲界。不生色界。不生無色界。常生能益有情之處。利益安樂一切有情舍利子。復有菩薩摩訶薩。先已修習六波羅蜜多。初發(fā)心已便入菩薩正性離生。乃至證得不退轉地。舍利子。復有菩薩摩訶薩。先已修習六波羅蜜多。初發(fā)心已便能展轉。證得無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。于無余依大涅槃界而般涅槃。般涅槃后所說正法。若住一劫若一劫余。利樂無邊諸有情類。舍利子。復有菩薩摩訶薩先已修習六波羅蜜多。初發(fā)心已便能與般若波羅蜜多相應。與無量無數百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩。前后圍繞游諸佛土。從一佛國至一佛國。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。成熟有情嚴凈佛土

舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。得四靜慮四無量四無色定。于中游戲先入初靜慮。從初靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第二靜慮。從第二靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第三靜慮。從第三靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第四靜慮。從第四靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入空無邊處。從空無邊處起入滅盡定。從滅盡定起入識無邊處。從識無邊處起入滅盡定。從滅盡定起入無所有處。從無所有處起入滅盡定。從滅盡定起入非想非非想處。從非想非非想處起入滅盡定。從滅盡定起入初靜慮。舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧于諸勝定。順逆往還次第超越游戲自在。舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖已得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。已修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。而不取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提若無上正等菩提。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧故。令諸有情起四念住乃至八圣道支。使得預流果乃至阿羅漢果獨覺菩提�；蛄钣星樾薹鹗�力乃至一切相智。使得無上正等菩提。舍利子。此諸聲聞獨覺果智即是菩薩摩訶薩忍。舍利子。當知是菩薩摩訶薩住不退轉地。與般若波羅蜜多相應能為斯事舍利子。復有菩薩摩訶薩。住六波羅蜜多。凈史多天宮。當知是菩薩摩訶薩此賢劫中定當作佛。舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖已得四靜慮四無量四無色定。已得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。已修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。心趣菩提常無懈廢。而于圣諦現未通達。舍利子。當知是菩薩摩訶薩一生所系。舍利子。復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多游諸世界。從一佛國至一佛國。嚴凈佛土安立有情于無上覺。舍利子。是菩薩摩訶薩要經無量無數大劫。乃證無上正等菩提。舍利子。復有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多。常勤精進饒益有情。口常不說引無義語。身意不起引無義業(yè)。舍利子。復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。常勤精進饒益有情。從一佛國至一佛國。斷諸有情三惡趣道

舍利子。復有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多。常以布施波羅蜜多而為上首。勇猛修習諸菩薩行�；葜T有情一切樂具常無懈息。須食與食須飲與飲。須乘與乘。須衣與衣。華香瓔珞房舍臥具床榻燈明財谷珍寶隨其所須。資生之物皆悉給施。舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以凈戒波羅蜜多而為上首。勇猛修習諸菩薩行。具身語意殊勝律儀。勸諸有情亦令修習如是律儀令速圓滿。舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以安忍波羅蜜多而為上首。勇猛修習諸菩薩行。遠離一切忿恚等心。勸諸有情亦令修習如是安忍令速圓滿。舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以精進波羅蜜多而為上首。勇猛修習諸菩薩行。具足修行一切善法。勸諸有情亦令修習如是精進令速圓滿。舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以靜慮波羅蜜多而為上首。勇猛修習諸菩薩行。具修一切勝奢摩他。勸諸有情亦令修習如是勝定令速圓滿。舍利子。復有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以般若波羅蜜多而為上首。勇猛修習諸菩薩行。具修一切毗缽舍那。勸諸有情亦令修習如是勝慧令速圓滿舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。化身如佛遍入地獄傍生鬼界若人若天。隨其類音為說正法。舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住六種波羅蜜多�；�身如佛遍到十方殑伽沙等諸佛世界。為諸有情宣說正法嚴凈佛土。于諸佛所聽聞正法。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。周覽十方最勝佛土微妙凈相。而便自起最極莊嚴清凈佛土。于中安處一生所系諸大菩薩。教令速證無上菩提。舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。成就大士三十二相。諸根猛利清凈端嚴。眾生見者無不愛敬。因斯勸導應其根欲。令漸證得三乘涅槃。如是舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。應學清凈身語意業(yè)。舍利子。復有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。雖得諸根明利而不自重輕他。舍利子。復有菩薩摩訶薩。從初發(fā)心恒住施戒波羅蜜多。乃至未得不退轉地。于一切時不墮惡趣。舍利子。復有菩薩摩訶薩。從初發(fā)心乃至未得不退轉地。常不舍離十善業(yè)道。舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。作轉輪王成就七寶。以法教化不以非法。安立有情于十善道。亦以財寶濟諸貧乏。舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。無量百千世作轉輪圣王。值遇無量百千諸佛。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆舍施內外不以為難。舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住六種波羅蜜多。常為邪見盲冥有情作法照明。亦持此明常以自照。乃至無上正等菩提。此法照明曾不舍離。是菩薩摩訶薩由是因緣。于諸佛法常得現起。是故舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。于身語意三有罪業(yè)無容暫起

時舍利子白佛言。世尊。云何名為菩薩摩訶薩有罪身語意業(yè)。佛言舍利子。若菩薩摩訶薩作是念。此是身我。由此故而起身業(yè)。此是語我。由此故而起語業(yè)。此是意我。由此故而起意業(yè)。舍利子。是名菩薩摩訶薩有罪身語意業(yè)。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不得身及身業(yè)。不得語及語業(yè)。不得意及意業(yè)。舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。得身語意及身語意業(yè)者。便起慳貪心犯戒心忿恚心懈怠心散亂心惡慧心。若起此心不名菩薩摩訶薩。是故修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。生此念者無有是處。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。能凈身語意三種粗重。時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩能凈身語意三種粗重。佛言舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不得身及身粗重。不得語及語粗重。不得意及意粗重。舍利子。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。能凈身語意三種粗重。又舍利子。若菩薩摩訶薩從初發(fā)心。恒具受持十善業(yè)道。不起聲聞及獨覺心。常于有情起大悲心。舍利子。我亦說是菩薩摩訶薩能凈身語意三種粗重

舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多凈菩提道。時舍利子白佛言。世尊。云何名為菩薩摩訶薩菩提道。佛言舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。不得一切身語意業(yè)及三粗重。不得布施波羅蜜多。不得凈戒波羅蜜多。不得安忍波羅蜜多。不得精進波羅蜜多。不得靜慮波羅蜜多。不得般若波羅蜜多。不得聲聞乘。不得獨覺乘。不得菩薩正等覺乘。舍利子。是名菩薩摩訶薩菩提道。何以故。以菩提道于一切法皆不得故。舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。趣菩提道無能制者。時舍利子白佛言。世尊。何緣菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。趣菩提道無能制者。佛言舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時。不著色蘊。不著受想行識蘊。不著眼處。不著耳鼻舌身意處。不著色處。不著聲香味觸法處。不著眼界色界眼識界。不著耳界聲界耳識界。不著鼻界香界鼻識界。不著舌界味界舌識界。不著身界觸界身識界。不著意界法界意識界。不著苦圣諦。不著集滅道圣諦。不著無明。不著行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。不著四念住。不著四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。不著布施波羅蜜多。不著凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不著佛十力。不著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。不著預流果。不著一來不還阿羅漢果。不著獨覺菩提。不著一切菩薩摩訶薩行。不著諸佛無上正等菩提。舍利子。由是因緣菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。增長熾盛趣菩提道無能制者。舍利子。復有菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。速能圓滿一切智智。成勝智故常不墜墮諸險惡趣。不受下賤人天之身。永不貧窮。所受身形諸根具足容顏端正。為諸天人阿素洛等之所敬愛。時舍利子白佛言。世尊。何等名為菩薩摩訶薩所成勝智。佛言舍利子。諸菩薩摩訶薩由成此智。盡見十方殑伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺。盡聞彼佛所說正法。盡見彼會一切聲聞菩薩僧等。亦見彼土莊嚴之相。諸菩薩摩訶薩由成此智。不起世界想。不起佛想。不起法想。不起聲聞僧想。不起菩薩僧想。不起獨覺想。不起我想。不起非我想。不起佛土莊嚴之想。諸菩薩摩訶薩由成此智。雖行布施波羅蜜多而不得布施波羅蜜多。雖行凈戒波羅蜜多而不得凈戒波羅蜜多。雖行安忍波羅蜜多而不得安忍波羅蜜多。雖行精進波羅蜜多而不得精進波羅蜜多。雖行靜慮波羅蜜多而不得靜慮波羅蜜多。雖行般若波羅蜜多而不得般若波羅蜜多。雖行四念住而不得四念住。乃至雖行八圣道支而不得八圣道支。雖行佛十力而不得佛十力。乃至雖行一切相智而不得一切相智。舍利子。是名菩薩摩訶薩所成勝智。諸菩薩摩訶薩由成此智。速能圓滿一切佛法。雖知一切法而不得一切法以自性空故

舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能凈五眼。所謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼。時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩清凈肉眼。佛言舍利子。有菩薩摩訶薩肉眼見百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼見二百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼見三百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼見四百五百六百乃至千踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼見一贍部洲。有菩薩摩訶薩肉眼見二大洲。有菩薩摩訶薩肉眼見三大洲。有菩薩摩訶薩肉眼見四大洲。有菩薩摩訶薩肉眼見小千世界。有菩薩摩訶薩肉眼見中千世界。有菩薩摩訶薩肉眼見三千大千世界。舍利子。是名菩薩摩訶薩清凈肉眼。時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩清凈天眼。佛言舍利子。菩薩摩訶薩天眼。見一切四大王眾天天眼所見。見一切三十三天夜摩天睹史多天樂變化天他化自在天天眼所見。見一切梵眾天天眼所見。乃至見一切色究竟天天眼所見。舍利子。有菩薩摩訶薩天眼所見。一切四大王眾天乃至色究竟天天眼所不能見。舍利子。諸菩薩摩訶薩天眼。能見十方殑伽沙等世界有情死此生彼。舍利子是名菩薩摩訶薩清凈天眼。時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩清凈慧眼。佛言舍利子。菩薩摩訶薩慧眼。不見有法若有為若無為。若有漏若無漏。若世間若出世間。若有罪若無罪。若雜染若清凈。若有色若無色。若有對若無對。若過去若未來若現在。若欲界系。若色界系。若無色界系。若善若不善若無記。若見所斷。若修所斷。若非所斷。若學若無學。若非學非無學。乃至一切法若自性若差別。舍利子。是菩薩摩訶薩慧眼。不見有法是可見是可聞是可覺是可識。舍利子。是名菩薩摩訶薩清凈慧眼。時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩清凈法眼。佛言舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實知補特伽羅種種差別。此隨信行。此隨法行。此無相行。此住空。此住無相。此住無愿。此由空解脫門。起五根。由五根。起無間定。由無間定。起解脫知見。由解脫知見。永斷三結。所謂薩迦耶見。戒禁取疑。永斷此三結故得預流果。此由修道薄欲貪嗔恚得一來果。此復由上品修道永斷欲貪嗔恚得不還果。此復由增上品修道永斷五順上分結。所謂色貪。無色貪。無明。慢。掉舉。永斷此五順上分結故得阿羅漢果。此由無相解脫門起五根。由五根起無間定。乃至永斷五順上分結得阿羅漢果。此由無愿解脫門起五根。由五根起無間定。乃至永斷五順上分結得阿羅漢果。由二由三亦復如是。舍利子。是名菩薩摩訶薩清凈法眼。復次舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實知所有集法皆是滅法。由知此故便得五根。舍利子。是名菩薩摩訶薩清凈法眼。復次舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實知此菩薩摩訶薩最初發(fā)心。修行布施波羅蜜多。乃至修行般若波羅蜜多。成就信根精進根。方便善巧。故意受身。增長善法。是菩薩摩訶薩或生剎帝利大族�；蛏�婆羅門大族�；蛏�長者大族�；蛏�居士大族�；蛏�四大王眾天。乃至或生他化自在天。住于彼處成就有情。隨諸有情心所愛樂。給施種種上妙樂具嚴凈佛土。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。不墮聲聞獨覺等地。乃至無上正等菩提終不退轉。舍利子。是名菩薩摩訶薩清凈法眼。復次舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實知此菩薩摩訶薩于無上正等菩提已得受記。此菩薩摩訶薩于無上正等菩提未得受記。此菩薩摩訶薩于無上正等菩提已得不退。此菩薩摩訶薩于無上正等菩提未得不退。此菩薩摩訶薩已到不退轉地。此菩薩摩訶薩未到不退轉地。此菩薩摩訶薩已圓滿神通。此菩薩摩訶薩未圓滿神通。此菩薩摩訶薩神通已圓滿故能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。此菩薩摩訶薩神通未圓滿故。不能往十方殑伽沙等諸佛世界供養(yǎng)。恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。此菩薩摩訶薩已得神通。此菩薩摩訶薩未得神通。此菩薩摩訶薩已得無生法忍。此菩薩摩訶薩未得無生法忍。此菩薩摩訶薩已得勝根。此菩薩摩訶薩未得勝根。此菩薩摩訶薩已嚴凈佛土。此菩薩摩訶薩未嚴凈佛土。此菩薩摩訶薩已成熟有情。此菩薩摩訶薩未成熟有情。此菩薩摩訶薩已得大愿。此菩薩摩訶薩未得大愿。此菩薩摩訶薩已為諸佛稱譽。此菩薩摩訶薩未為諸佛稱譽。此菩薩摩訶薩已親近諸佛。此菩薩摩訶薩未親近諸佛。此菩薩摩訶薩壽命無量。此菩薩摩訶薩壽命有量。此菩薩摩訶薩得菩提時苾芻僧無量。此菩薩摩訶薩得菩提時苾芻僧有量。此菩薩摩訶薩得菩提時有菩薩僧。此菩薩摩訶薩得菩提時無菩薩僧。此菩薩摩訶薩專修利他行。此菩薩摩訶薩兼修自利行。此菩薩摩訶薩有難行苦行。此菩薩摩訶薩無難行苦行。此菩薩摩訶薩為一生所系。此菩薩摩訶薩為多生所系。此菩薩摩訶薩已住最后有。此菩薩摩訶薩未住最后有。此菩薩摩訶薩已坐妙菩提座。此菩薩摩訶薩未坐妙菩提座。此菩薩摩訶薩有魔來試。此菩薩摩訶薩無魔來試。舍利子。是名菩薩摩訶薩清凈法眼時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩清凈佛眼。佛言舍利子。菩薩摩訶薩菩提心無間。入金剛喻定得一切相智。成就佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。無障無礙解脫佛眼。菩薩摩訶薩由此佛眼。超過一切聲聞獨覺智慧境界。無所不見。無所不聞。無所不覺。無所不識。于一切法見一切相。舍利子。是名菩薩摩訶薩清凈佛眼

舍利子。菩薩摩訶薩證阿耨多羅三藐三菩提時。乃得如是清凈佛眼。舍利子。若菩薩摩訶薩欲得如是清凈五眼。當勤修習六到彼岸。所以者何。此六到彼岸總攝一切善法。謂一切聲聞善法。獨覺善法。菩薩善法。如來善法。舍利子。有問如來應正等覺以實而言。何法能攝一切善法。佛正答言。所謂般若波羅蜜多。何以故。此般若波羅蜜多是一切善法之母。能生五波羅蜜多及五眼等諸功德故。舍利子。若菩薩摩訶薩欲得清凈五眼。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。當學如是清凈五眼。舍利子。若菩薩摩訶薩能學如是清凈五眼。定得阿耨多羅三藐三菩提。舍利子。復有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。能引發(fā)六神通波羅蜜多。所謂神境智證通。天耳智證通。他心智證通。宿住隨念智證通。天眼智證通。漏盡智證通波羅蜜多。時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發(fā)神境智證通。佛言舍利子。有菩薩摩訶薩神境智證通。能起種種大神變事。所謂震動十方各如殑伽沙界大地等物。變一為多變多為一�；螂[或顯迅速無礙。山崖墻壁直過如空。陵虛往來猶如飛鳥。地中出沒如出沒水。水上經行如經行地。身出煙焰如燎高原。體注眾流如銷雪嶺。日月神德威勢難當。以手抆摩光明隱蔽。乃至凈居轉身自在。如斯神變其數無邊。舍利子。此菩薩摩訶薩雖有如是神境智用。而于其中不自高舉。不著神境智證通性。不著神境智證通事。不著能得如是神境智證通者。于著不著俱無所著。何以故。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發(fā)神境智通為自娛樂。唯除為得一切智智。舍利子。是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發(fā)神境智證通時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發(fā)天耳智證通。佛言舍利子。有菩薩摩訶薩天耳智證通。最勝清凈過人天耳。能如實聞十方各如殑伽沙界情非情類種種音聲。所謂遍聞一切地獄聲。傍生聲。鬼界聲。人聲天聲。聲聞聲。獨覺聲。菩薩聲。諸佛聲。訶毀生死聲。贊嘆涅槃聲。棄背有為聲。趣向菩提聲。厭惡有漏聲。欣樂無漏聲。稱揚三寶聲。制伏邪道聲。論議決擇聲。諷誦經典聲。勸斷惡法聲。令修善法聲。拔濟苦難聲。慶慰歡樂聲。如是等聲若大若小。悉能遍聞無障無礙。舍利子。是菩薩摩訶薩雖有如是天耳作用。而于其中不自高舉。不著天耳智證通性。不著天耳智證通事。不著能得如是天耳智證通者。于著不著俱無所著。何以故。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發(fā)天耳智通為自娛樂。唯除為得一切智智。舍利子。是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發(fā)天耳智證通。時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。所引發(fā)他心智證通。佛言舍利子。有菩薩摩訶薩他心智證通。能如實知十方各如殑伽沙界他有情類心心所法。所謂遍知他有情類。若有貪心如實知有貪心。若離貪心如實知離貪心。若有嗔心如實知有嗔心。若離嗔心如實知離嗔心。若有癡心如實知有癡心。若離癡心如實知離癡心。若有愛心如實知有愛心。若離愛心如實知離愛心。若有取心如實知有取心。若離取心如實知離取心。若聚心如實知聚心。若散心如實知散心。若小心如實知小心。若大心如實知大心。若舉心如實知舉心。若下心如實知下心。若寂靜心如實知寂靜心。若不寂靜心如實知不寂靜心。若掉心如實知掉心。若不掉心如實知不掉心。若定心如實知定心。若不定心如實知不定心。若解脫心如實知解脫心。若不解脫心如實知不解脫心。若有漏心如實知有漏心若無漏心如實知無漏心。若有釁心如實知有釁心。若無釁心如實知無釁心。若有上心如實知有上心。若無上心如實知無上心。舍利子。是菩薩摩訶薩雖有如是他心智用。而于其中不自高舉。不著他心智證通性。不著他心智證通事。不著能得如是他心智證通者。于著不著俱無所著。何以故。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發(fā)他心智通為自娛樂。唯除為得一切智智。舍利子。是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時所引發(fā)他心智證通