大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百四卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第四百四卷

三藏法師玄奘奉詔譯

第二分觀照品第三之三

爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。與般若波羅蜜多相應(yīng)菩薩摩訶薩。從何處沒來(lái)生此間。從此間沒當(dāng)生何處。佛告舍利子。與般若波羅蜜多相應(yīng)菩薩摩訶薩。有從余佛土沒來(lái)生此間。有從睹史多天沒來(lái)生此間。有從人中沒還生此間。舍利子。若從余佛土沒來(lái)生此者。是菩薩摩訶薩疾與般若波羅蜜多相應(yīng)。由與般若波羅蜜多相應(yīng)故轉(zhuǎn)生便得深妙法門速現(xiàn)在前。從此已后恒與般若波羅蜜多疾得相應(yīng)。在所生處常值諸佛。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。能令般若波羅蜜多漸得增長(zhǎng)。若從睹史多天沒來(lái)生此者。是菩薩摩訶薩即為一生所系。于六波羅蜜多常不忘失。一切陀羅尼門三摩地門皆得自在。若從人中沒還生此者。是菩薩摩訶薩除不退轉(zhuǎn)。其根昧鈍不能疾與般若波羅蜜多相應(yīng)。一切陀羅尼門三摩地門皆未自在。舍利子。汝所問(wèn)與般若波羅蜜多相應(yīng)菩薩摩訶薩。從此間沒當(dāng)生何處者。是菩薩摩訶薩從此沒已生余佛土。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。在在生處常得值遇諸佛世尊。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。乃至無(wú)上正等菩提

舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧故入初靜慮。入第二第三第四靜慮。亦行六種波羅蜜多。是菩薩摩訶薩得靜慮故生長(zhǎng)壽天。隨彼壽盡來(lái)生人中。值遇諸佛供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。雖行六種波羅蜜多。而根昧鈍不甚明利。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩入初靜慮乃至第四靜慮。亦行六種波羅蜜多。是菩薩摩訶薩無(wú)方便善巧故舍諸靜慮而生欲界。當(dāng)知是菩薩摩訶薩亦根昧鈍不甚明利。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩入初靜慮。入第二第三第四靜慮。入慈無(wú)量。入悲喜舍無(wú)量。入空無(wú)邊處定。入識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處非想非非想處定。修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。修佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩薩摩訶薩有方便善巧故。不隨靜慮無(wú)量無(wú)色勢(shì)力而生。但生有佛世界值遇諸佛。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。常與般若波羅蜜多相應(yīng)。當(dāng)知是菩薩摩訶薩此賢劫中定得無(wú)上正等菩提。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩入初靜慮乃至第四靜慮。入慈無(wú)量乃至舍無(wú)量。入空無(wú)邊處定乃至非想非非想處定。是菩薩摩訶薩有方便善巧故。不隨靜慮無(wú)量無(wú)色勢(shì)力而生。還生欲界若剎帝利大族若婆羅門大族若長(zhǎng)者大族若居士大族。為欲成熟諸有情故。不為貪染后有故生

舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩入初靜慮乃至第四靜慮。入慈無(wú)量乃至舍無(wú)量。入空無(wú)邊處定乃至非想非非想處定。是菩薩摩訶薩有方便善巧故。不隨靜慮無(wú)量無(wú)色勢(shì)力而生。或生四大王眾天或生三十三天或生夜摩天或生睹史多天或生樂(lè)變化天或生他化自在天。為欲成熟諸有情故。及為嚴(yán)凈諸佛土故。常值諸佛供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆無(wú)空過(guò)者。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。有方便善巧故入初靜慮。于此處沒生梵世中作大梵王。威德熾盛勝余梵眾多百千倍。從自天處游諸佛土。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。其中有菩薩摩訶薩未證無(wú)上正等菩提者。勸證無(wú)上正等菩提。已證無(wú)上正等菩提未轉(zhuǎn)法輪者。請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪為欲利樂(lè)諸有情故。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。有方便善巧故入初靜慮乃至第四靜慮。入慈無(wú)量乃至舍無(wú)量。入空無(wú)邊處定乃至非想非非想處定。修四念住乃至八圣道支。于空解脫門無(wú)相解脫門無(wú)愿解脫門自在現(xiàn)前。不隨靜慮無(wú)量無(wú)色勢(shì)力而生。是菩薩摩訶薩一生所系�，F(xiàn)前承事親近供養(yǎng)現(xiàn)在如來(lái)應(yīng)正等覺。于是佛所勤修梵行。從此間沒生睹史多天。盡彼壽量諸根無(wú)缺具念正知。無(wú)量無(wú)數(shù)百千俱胝那庾多天眾。圍繞導(dǎo)從游戲神通來(lái)生人中。證得無(wú)上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度無(wú)量眾

舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩具六神通。不生欲界。不生色界。不生無(wú)色界。游諸佛土。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。修菩薩行至得無(wú)上正等菩提。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。具六神通游戲自在。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。所經(jīng)佛土無(wú)有聲聞獨(dú)覺之名。唯有一乘真凈行者。是菩薩摩訶薩于諸佛土。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。修行般若波羅蜜多漸次增長(zhǎng)。嚴(yán)凈佛土成熟有情。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。具六神通游戲自在。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。所經(jīng)佛土有情壽量不可數(shù)知。是菩薩摩訶薩于諸佛土。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。修行般若波羅蜜多漸次增長(zhǎng)。嚴(yán)凈佛土成熟有情。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。具六神通游諸世界。有諸世界無(wú)三寶名。是菩薩摩訶薩往彼贊嘆佛法僧寶。令諸有情深生凈信。由斯長(zhǎng)夜利益安樂(lè)。是菩薩摩訶薩。于此命終。生有佛界修菩薩行。至得無(wú)上正等菩提

舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。從初發(fā)心勇猛精進(jìn)。得初靜慮乃至第四靜慮。得慈無(wú)量乃至舍無(wú)量。得空無(wú)邊處定乃至非想非非想處定。修四念住乃至八圣道支。修佛十力乃至一切相智。是菩薩摩訶薩不生欲界。不生色界。不生無(wú)色界。常生能益有情之處。利益安樂(lè)一切有情舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。先已修習(xí)六波羅蜜多。初發(fā)心已便入菩薩正性離生。乃至證得不退轉(zhuǎn)地。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。先已修習(xí)六波羅蜜多。初發(fā)心已便能展轉(zhuǎn)。證得無(wú)上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度無(wú)量眾。于無(wú)余依大涅槃界而般涅槃。般涅槃后所說(shuō)正法。若住一劫若一劫余。利樂(lè)無(wú)邊諸有情類。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩先已修習(xí)六波羅蜜多。初發(fā)心已便能與般若波羅蜜多相應(yīng)。與無(wú)量無(wú)數(shù)百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩。前后圍繞游諸佛土。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。成熟有情嚴(yán)凈佛土

舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。得四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。于中游戲先入初靜慮。從初靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第二靜慮。從第二靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第三靜慮。從第三靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第四靜慮。從第四靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入空無(wú)邊處。從空無(wú)邊處起入滅盡定。從滅盡定起入識(shí)無(wú)邊處。從識(shí)無(wú)邊處起入滅盡定。從滅盡定起入無(wú)所有處。從無(wú)所有處起入滅盡定。從滅盡定起入非想非非想處。從非想非非想處起入滅盡定。從滅盡定起入初靜慮。舍利子。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。方便善巧于諸勝定。順逆往還次第超越游戲自在。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。雖已得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。已修佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。而不取預(yù)流果若一來(lái)果若不還果若阿羅漢果若獨(dú)覺菩提若無(wú)上正等菩提。是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方便善巧故。令諸有情起四念住乃至八圣道支。使得預(yù)流果乃至阿羅漢果獨(dú)覺菩提。或令有情修佛十力乃至一切相智。使得無(wú)上正等菩提。舍利子。此諸聲聞獨(dú)覺果智即是菩薩摩訶薩忍。舍利子。當(dāng)知是菩薩摩訶薩住不退轉(zhuǎn)地。與般若波羅蜜多相應(yīng)能為斯事舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。住六波羅蜜多。凈史多天宮。當(dāng)知是菩薩摩訶薩此賢劫中定當(dāng)作佛。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。雖已得四靜慮四無(wú)量四無(wú)色定。已得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。已修佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。心趣菩提常無(wú)懈廢。而于圣諦現(xiàn)未通達(dá)。舍利子。當(dāng)知是菩薩摩訶薩一生所系。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多游諸世界。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。嚴(yán)凈佛土安立有情于無(wú)上覺。舍利子。是菩薩摩訶薩要經(jīng)無(wú)量無(wú)數(shù)大劫。乃證無(wú)上正等菩提。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩安住六種波羅蜜多。常勤精進(jìn)饒益有情�？诔２徽f(shuō)引無(wú)義語(yǔ)。身意不起引無(wú)義業(yè)。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。常勤精進(jìn)饒益有情。從一佛國(guó)至一佛國(guó)。斷諸有情三惡趣道

舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩雖具住六波羅蜜多。常以布施波羅蜜多而為上首。勇猛修習(xí)諸菩薩行�；葜T有情一切樂(lè)具常無(wú)懈息。須食與食須飲與飲。須乘與乘。須衣與衣。華香瓔珞房舍臥具床榻燈明財(cái)谷珍寶隨其所須。資生之物皆悉給施。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以凈戒波羅蜜多而為上首。勇猛修習(xí)諸菩薩行。具身語(yǔ)意殊勝律儀。勸諸有情亦令修習(xí)如是律儀令速圓滿。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以安忍波羅蜜多而為上首。勇猛修習(xí)諸菩薩行。遠(yuǎn)離一切忿恚等心。勸諸有情亦令修習(xí)如是安忍令速圓滿。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以精進(jìn)波羅蜜多而為上首。勇猛修習(xí)諸菩薩行。具足修行一切善法。勸諸有情亦令修習(xí)如是精進(jìn)令速圓滿。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以靜慮波羅蜜多而為上首。勇猛修習(xí)諸菩薩行。具修一切勝奢摩他。勸諸有情亦令修習(xí)如是勝定令速圓滿。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。雖具住六波羅蜜多。常以般若波羅蜜多而為上首。勇猛修習(xí)諸菩薩行。具修一切毗缽舍那。勸諸有情亦令修習(xí)如是勝慧令速圓滿舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。化身如佛遍入地獄傍生鬼界若人若天。隨其類音為說(shuō)正法。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。安住六種波羅蜜多。化身如佛遍到十方殑伽沙等諸佛世界。為諸有情宣說(shuō)正法嚴(yán)凈佛土。于諸佛所聽聞?wù)�法。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。周覽十方最勝佛土微妙凈相。而便自起最極莊嚴(yán)清凈佛土。于中安處一生所系諸大菩薩。教令速證無(wú)上菩提。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。成就大士三十二相。諸根猛利清凈端嚴(yán)。眾生見者無(wú)不愛敬。因斯勸導(dǎo)應(yīng)其根欲。令漸證得三乘涅槃。如是舍利子。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。應(yīng)學(xué)清凈身語(yǔ)意業(yè)。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。雖得諸根明利而不自重輕他。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。從初發(fā)心恒住施戒波羅蜜多。乃至未得不退轉(zhuǎn)地。于一切時(shí)不墮惡趣。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。從初發(fā)心乃至未得不退轉(zhuǎn)地。常不舍離十善業(yè)道。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。作轉(zhuǎn)輪王成就七寶。以法教化不以非法。安立有情于十善道。亦以財(cái)寶濟(jì)諸貧乏。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。無(wú)量百千世作轉(zhuǎn)輪圣王。值遇無(wú)量百千諸佛。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆舍施內(nèi)外不以為難。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。安住六種波羅蜜多。常為邪見盲冥有情作法照明。亦持此明常以自照。乃至無(wú)上正等菩提。此法照明曾不舍離。是菩薩摩訶薩由是因緣。于諸佛法常得現(xiàn)起。是故舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。于身語(yǔ)意三有罪業(yè)無(wú)容暫起

時(shí)舍利子白佛言。世尊。云何名為菩薩摩訶薩有罪身語(yǔ)意業(yè)。佛言舍利子。若菩薩摩訶薩作是念。此是身我。由此故而起身業(yè)。此是語(yǔ)我。由此故而起語(yǔ)業(yè)。此是意我。由此故而起意業(yè)。舍利子。是名菩薩摩訶薩有罪身語(yǔ)意業(yè)。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不得身及身業(yè)。不得語(yǔ)及語(yǔ)業(yè)。不得意及意業(yè)。舍利子。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。得身語(yǔ)意及身語(yǔ)意業(yè)者。便起慳貪心犯戒心忿恚心懈怠心散亂心惡慧心。若起此心不名菩薩摩訶薩。是故修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。生此念者無(wú)有是處。舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。能凈身語(yǔ)意三種粗重。時(shí)舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩能凈身語(yǔ)意三種粗重。佛言舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。不得身及身粗重。不得語(yǔ)及語(yǔ)粗重。不得意及意粗重。舍利子。如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。能凈身語(yǔ)意三種粗重。又舍利子。若菩薩摩訶薩從初發(fā)心。恒具受持十善業(yè)道。不起聲聞及獨(dú)覺心。常于有情起大悲心。舍利子。我亦說(shuō)是菩薩摩訶薩能凈身語(yǔ)意三種粗重

舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多凈菩提道。時(shí)舍利子白佛言。世尊。云何名為菩薩摩訶薩菩提道。佛言舍利子。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。不得一切身語(yǔ)意業(yè)及三粗重。不得布施波羅蜜多。不得凈戒波羅蜜多。不得安忍波羅蜜多。不得精進(jìn)波羅蜜多。不得靜慮波羅蜜多。不得般若波羅蜜多。不得聲聞乘。不得獨(dú)覺乘。不得菩薩正等覺乘。舍利子。是名菩薩摩訶薩菩提道。何以故。以菩提道于一切法皆不得故。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。趣菩提道無(wú)能制者。時(shí)舍利子白佛言。世尊。何緣菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。趣菩提道無(wú)能制者。佛言舍利子。諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時(shí)。不著色蘊(yùn)。不著受想行識(shí)蘊(yùn)。不著眼處。不著耳鼻舌身意處。不著色處。不著聲香味觸法處。不著眼界色界眼識(shí)界。不著耳界聲界耳識(shí)界。不著鼻界香界鼻識(shí)界。不著舌界味界舌識(shí)界。不著身界觸界身識(shí)界。不著意界法界意識(shí)界。不著苦圣諦。不著集滅道圣諦。不著無(wú)明。不著行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。不著四念住。不著四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。不著布施波羅蜜多。不著凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。不著佛十力。不著四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。不著預(yù)流果。不著一來(lái)不還阿羅漢果。不著獨(dú)覺菩提。不著一切菩薩摩訶薩行。不著諸佛無(wú)上正等菩提。舍利子。由是因緣菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多。增長(zhǎng)熾盛趣菩提道無(wú)能制者。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。速能圓滿一切智智。成勝智故常不墜墮諸險(xiǎn)惡趣。不受下賤人天之身。永不貧窮。所受身形諸根具足容顏端正。為諸天人阿素洛等之所敬愛。時(shí)舍利子白佛言。世尊。何等名為菩薩摩訶薩所成勝智。佛言舍利子。諸菩薩摩訶薩由成此智。盡見十方殑伽沙等諸佛世界一切如來(lái)應(yīng)正等覺。盡聞彼佛所說(shuō)正法。盡見彼會(huì)一切聲聞菩薩僧等。亦見彼土莊嚴(yán)之相。諸菩薩摩訶薩由成此智。不起世界想。不起佛想。不起法想。不起聲聞僧想。不起菩薩僧想。不起獨(dú)覺想。不起我想。不起非我想。不起佛土莊嚴(yán)之想。諸菩薩摩訶薩由成此智。雖行布施波羅蜜多而不得布施波羅蜜多。雖行凈戒波羅蜜多而不得凈戒波羅蜜多。雖行安忍波羅蜜多而不得安忍波羅蜜多。雖行精進(jìn)波羅蜜多而不得精進(jìn)波羅蜜多。雖行靜慮波羅蜜多而不得靜慮波羅蜜多。雖行般若波羅蜜多而不得般若波羅蜜多。雖行四念住而不得四念住。乃至雖行八圣道支而不得八圣道支。雖行佛十力而不得佛十力。乃至雖行一切相智而不得一切相智。舍利子。是名菩薩摩訶薩所成勝智。諸菩薩摩訶薩由成此智。速能圓滿一切佛法。雖知一切法而不得一切法以自性空故

舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能凈五眼。所謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼。時(shí)舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩清凈肉眼。佛言舍利子。有菩薩摩訶薩肉眼見百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼見二百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼見三百踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼見四百五百六百乃至千踰繕那。有菩薩摩訶薩肉眼見一贍部洲。有菩薩摩訶薩肉眼見二大洲。有菩薩摩訶薩肉眼見三大洲。有菩薩摩訶薩肉眼見四大洲。有菩薩摩訶薩肉眼見小千世界。有菩薩摩訶薩肉眼見中千世界。有菩薩摩訶薩肉眼見三千大千世界。舍利子。是名菩薩摩訶薩清凈肉眼。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩清凈天眼。佛言舍利子。菩薩摩訶薩天眼。見一切四大王眾天天眼所見。見一切三十三天夜摩天睹史多天樂(lè)變化天他化自在天天眼所見。見一切梵眾天天眼所見。乃至見一切色究竟天天眼所見。舍利子。有菩薩摩訶薩天眼所見。一切四大王眾天乃至色究竟天天眼所不能見。舍利子。諸菩薩摩訶薩天眼。能見十方殑伽沙等世界有情死此生彼。舍利子是名菩薩摩訶薩清凈天眼。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩清凈慧眼。佛言舍利子。菩薩摩訶薩慧眼。不見有法若有為若無(wú)為。若有漏若無(wú)漏。若世間若出世間。若有罪若無(wú)罪。若雜染若清凈。若有色若無(wú)色。若有對(duì)若無(wú)對(duì)。若過(guò)去若未來(lái)若現(xiàn)在。若欲界系。若色界系。若無(wú)色界系。若善若不善若無(wú)記。若見所斷。若修所斷。若非所斷。若學(xué)若無(wú)學(xué)。若非學(xué)非無(wú)學(xué)。乃至一切法若自性若差別。舍利子。是菩薩摩訶薩慧眼。不見有法是可見是可聞是可覺是可識(shí)。舍利子。是名菩薩摩訶薩清凈慧眼。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩清凈法眼。佛言舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實(shí)知補(bǔ)特伽羅種種差別。此隨信行。此隨法行。此無(wú)相行。此住空。此住無(wú)相。此住無(wú)愿。此由空解脫門。起五根。由五根。起無(wú)間定。由無(wú)間定。起解脫知見。由解脫知見。永斷三結(jié)。所謂薩迦耶見。戒禁取疑。永斷此三結(jié)故得預(yù)流果。此由修道薄欲貪嗔恚得一來(lái)果。此復(fù)由上品修道永斷欲貪嗔恚得不還果。此復(fù)由增上品修道永斷五順上分結(jié)。所謂色貪。無(wú)色貪。無(wú)明。慢。掉舉。永斷此五順上分結(jié)故得阿羅漢果。此由無(wú)相解脫門起五根。由五根起無(wú)間定。乃至永斷五順上分結(jié)得阿羅漢果。此由無(wú)愿解脫門起五根。由五根起無(wú)間定。乃至永斷五順上分結(jié)得阿羅漢果。由二由三亦復(fù)如是。舍利子。是名菩薩摩訶薩清凈法眼。復(fù)次舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實(shí)知所有集法皆是滅法。由知此故便得五根。舍利子。是名菩薩摩訶薩清凈法眼。復(fù)次舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實(shí)知此菩薩摩訶薩最初發(fā)心。修行布施波羅蜜多。乃至修行般若波羅蜜多。成就信根精進(jìn)根。方便善巧。故意受身。增長(zhǎng)善法。是菩薩摩訶薩或生剎帝利大族�；蛏�婆羅門大族�；蛏�長(zhǎng)者大族�；蛏�居士大族。或生四大王眾天。乃至或生他化自在天。住于彼處成就有情。隨諸有情心所愛樂(lè)。給施種種上妙樂(lè)具嚴(yán)凈佛土。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。不墮聲聞獨(dú)覺等地。乃至無(wú)上正等菩提終不退轉(zhuǎn)。舍利子。是名菩薩摩訶薩清凈法眼。復(fù)次舍利子。菩薩摩訶薩法眼。能如實(shí)知此菩薩摩訶薩于無(wú)上正等菩提已得受記。此菩薩摩訶薩于無(wú)上正等菩提未得受記。此菩薩摩訶薩于無(wú)上正等菩提已得不退。此菩薩摩訶薩于無(wú)上正等菩提未得不退。此菩薩摩訶薩已到不退轉(zhuǎn)地。此菩薩摩訶薩未到不退轉(zhuǎn)地。此菩薩摩訶薩已圓滿神通。此菩薩摩訶薩未圓滿神通。此菩薩摩訶薩神通已圓滿故能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。此菩薩摩訶薩神通未圓滿故。不能往十方殑伽沙等諸佛世界供養(yǎng)。恭敬尊重贊嘆諸佛世尊。此菩薩摩訶薩已得神通。此菩薩摩訶薩未得神通。此菩薩摩訶薩已得無(wú)生法忍。此菩薩摩訶薩未得無(wú)生法忍。此菩薩摩訶薩已得勝根。此菩薩摩訶薩未得勝根。此菩薩摩訶薩已嚴(yán)凈佛土。此菩薩摩訶薩未嚴(yán)凈佛土。此菩薩摩訶薩已成熟有情。此菩薩摩訶薩未成熟有情。此菩薩摩訶薩已得大愿。此菩薩摩訶薩未得大愿。此菩薩摩訶薩已為諸佛稱譽(yù)。此菩薩摩訶薩未為諸佛稱譽(yù)。此菩薩摩訶薩已親近諸佛。此菩薩摩訶薩未親近諸佛。此菩薩摩訶薩壽命無(wú)量。此菩薩摩訶薩壽命有量。此菩薩摩訶薩得菩提時(shí)苾芻僧無(wú)量。此菩薩摩訶薩得菩提時(shí)苾芻僧有量。此菩薩摩訶薩得菩提時(shí)有菩薩僧。此菩薩摩訶薩得菩提時(shí)無(wú)菩薩僧。此菩薩摩訶薩專修利他行。此菩薩摩訶薩兼修自利行。此菩薩摩訶薩有難行苦行。此菩薩摩訶薩無(wú)難行苦行。此菩薩摩訶薩為一生所系。此菩薩摩訶薩為多生所系。此菩薩摩訶薩已住最后有。此菩薩摩訶薩未住最后有。此菩薩摩訶薩已坐妙菩提座。此菩薩摩訶薩未坐妙菩提座。此菩薩摩訶薩有魔來(lái)試。此菩薩摩訶薩無(wú)魔來(lái)試。舍利子。是名菩薩摩訶薩清凈法眼時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩清凈佛眼。佛言舍利子。菩薩摩訶薩菩提心無(wú)間。入金剛喻定得一切相智。成就佛十力四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。無(wú)障無(wú)礙解脫佛眼。菩薩摩訶薩由此佛眼。超過(guò)一切聲聞獨(dú)覺智慧境界。無(wú)所不見。無(wú)所不聞。無(wú)所不覺。無(wú)所不識(shí)。于一切法見一切相。舍利子。是名菩薩摩訶薩清凈佛眼

舍利子。菩薩摩訶薩證阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。乃得如是清凈佛眼。舍利子。若菩薩摩訶薩欲得如是清凈五眼。當(dāng)勤修習(xí)六到彼岸。所以者何。此六到彼岸總攝一切善法。謂一切聲聞善法。獨(dú)覺善法。菩薩善法。如來(lái)善法。舍利子。有問(wèn)如來(lái)應(yīng)正等覺以實(shí)而言。何法能攝一切善法。佛正答言。所謂般若波羅蜜多。何以故。此般若波羅蜜多是一切善法之母。能生五波羅蜜多及五眼等諸功德故。舍利子。若菩薩摩訶薩欲得清凈五眼。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提。當(dāng)學(xué)如是清凈五眼。舍利子。若菩薩摩訶薩能學(xué)如是清凈五眼。定得阿耨多羅三藐三菩提。舍利子。復(fù)有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。能引發(fā)六神通波羅蜜多。所謂神境智證通。天耳智證通。他心智證通。宿住隨念智證通。天眼智證通。漏盡智證通波羅蜜多。時(shí)舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)神境智證通。佛言舍利子。有菩薩摩訶薩神境智證通。能起種種大神變事。所謂震動(dòng)十方各如殑伽沙界大地等物。變一為多變多為一�；螂[或顯迅速無(wú)礙。山崖墻壁直過(guò)如空。陵虛往來(lái)猶如飛鳥。地中出沒如出沒水。水上經(jīng)行如經(jīng)行地。身出煙焰如燎高原。體注眾流如銷雪嶺。日月神德威勢(shì)難當(dāng)。以手抆摩光明隱蔽。乃至凈居轉(zhuǎn)身自在。如斯神變其數(shù)無(wú)邊。舍利子。此菩薩摩訶薩雖有如是神境智用。而于其中不自高舉。不著神境智證通性。不著神境智證通事。不著能得如是神境智證通者。于著不著俱無(wú)所著。何以故。自性空故。自性離故。自性本來(lái)不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發(fā)神境智通為自?shī)蕵?lè)。唯除為得一切智智。舍利子。是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)神境智證通時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)天耳智證通。佛言舍利子。有菩薩摩訶薩天耳智證通。最勝清凈過(guò)人天耳。能如實(shí)聞十方各如殑伽沙界情非情類種種音聲。所謂遍聞一切地獄聲。傍生聲。鬼界聲。人聲天聲。聲聞聲。獨(dú)覺聲。菩薩聲。諸佛聲。訶毀生死聲。贊嘆涅槃聲。棄背有為聲。趣向菩提聲。厭惡有漏聲。欣樂(lè)無(wú)漏聲。稱揚(yáng)三寶聲。制伏邪道聲。論議決擇聲。諷誦經(jīng)典聲。勸斷惡法聲。令修善法聲。拔濟(jì)苦難聲。慶慰歡樂(lè)聲。如是等聲若大若小。悉能遍聞無(wú)障無(wú)礙。舍利子。是菩薩摩訶薩雖有如是天耳作用。而于其中不自高舉。不著天耳智證通性。不著天耳智證通事。不著能得如是天耳智證通者。于著不著俱無(wú)所著。何以故。自性空故。自性離故。自性本來(lái)不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發(fā)天耳智通為自?shī)蕵?lè)。唯除為得一切智智。舍利子。是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)天耳智證通。時(shí)舍利子復(fù)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)。所引發(fā)他心智證通。佛言舍利子。有菩薩摩訶薩他心智證通。能如實(shí)知十方各如殑伽沙界他有情類心心所法。所謂遍知他有情類。若有貪心如實(shí)知有貪心。若離貪心如實(shí)知離貪心。若有嗔心如實(shí)知有嗔心。若離嗔心如實(shí)知離嗔心。若有癡心如實(shí)知有癡心。若離癡心如實(shí)知離癡心。若有愛心如實(shí)知有愛心。若離愛心如實(shí)知離愛心。若有取心如實(shí)知有取心。若離取心如實(shí)知離取心。若聚心如實(shí)知聚心。若散心如實(shí)知散心。若小心如實(shí)知小心。若大心如實(shí)知大心。若舉心如實(shí)知舉心。若下心如實(shí)知下心。若寂靜心如實(shí)知寂靜心。若不寂靜心如實(shí)知不寂靜心。若掉心如實(shí)知掉心。若不掉心如實(shí)知不掉心。若定心如實(shí)知定心。若不定心如實(shí)知不定心。若解脫心如實(shí)知解脫心。若不解脫心如實(shí)知不解脫心。若有漏心如實(shí)知有漏心若無(wú)漏心如實(shí)知無(wú)漏心。若有釁心如實(shí)知有釁心。若無(wú)釁心如實(shí)知無(wú)釁心。若有上心如實(shí)知有上心。若無(wú)上心如實(shí)知無(wú)上心。舍利子。是菩薩摩訶薩雖有如是他心智用。而于其中不自高舉。不著他心智證通性。不著他心智證通事。不著能得如是他心智證通者。于著不著俱無(wú)所著。何以故。自性空故。自性離故。自性本來(lái)不可得故。舍利子。是菩薩摩訶薩不作是念。我今引發(fā)他心智通為自?shī)蕵?lè)。唯除為得一切智智。舍利子。是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時(shí)所引發(fā)他心智證通