放光般若經(jīng) 第一卷

　　西晉于闐國三藏無羅叉奉　詔譯

摩訶般若波羅蜜放光品第一

　　聞如是。一時(shí)佛在羅閱只耆阇崛山中。與大比丘眾五千人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡意解無垢。眾智自在已了眾事。譬如大龍所作已辦。離于重?fù)?dān)逮得所愿。三處已盡正解已解。復(fù)有五百比丘尼諸優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。諸菩薩摩訶薩。已得陀鄰尼空行三昧無相無愿藏。已得等忍。得無掛礙陀鄰尼門。悉是五通。所言柔軟無復(fù)懈怠。已舍利養(yǎng)無所希望。逮深法忍得精進(jìn)力。已過魔行度于死地。所教次第于阿僧祇劫順本所行。所作不忘顏色和悅。常先謙敬所語不粗。于大眾中所念具足。于無數(shù)劫堪任教化。所說如幻如夢如響如光如影如化。如水中泡如鏡中像。如熱時(shí)炎如水中月常以此法用悟一切。悉知眾生意所趣向。能以微妙慧。隨其本行而度脫之。意無掛礙具足持忍。所入審諦。愿攝無數(shù)無量佛國。無量諸佛所行三昧皆現(xiàn)在前。能請諸佛為一切說法。種種諸見離于所著。已游戲于百千三昧而自娛樂。諸菩薩者德皆如是。其名曰護(hù)諸系菩薩。寶來菩薩。導(dǎo)師菩薩。龍施菩薩。所受則能說菩薩。雨天菩薩。天王菩薩。賢護(hù)菩薩。妙意菩薩。有持意菩薩。增益意菩薩�，F(xiàn)無癡菩薩。善發(fā)菩薩。過步菩薩。常應(yīng)菩薩。不置遠(yuǎn)菩薩。懷日藏菩薩。意不缺減菩薩。現(xiàn)音聲菩薩。哀雅威菩薩。寶印手菩薩。常舉手菩薩。慈氏菩薩。及余億那術(shù)百千菩薩俱。盡是補(bǔ)處應(yīng)尊位者。復(fù)有異菩薩無央數(shù)億百千。及諸尊者子皆悉來會。爾時(shí)世尊自敷高座結(jié)跏趺坐。正受定意三昧。其三昧名三昧王。一切三昧悉入其中。作是三昧已持天眼觀視世界。爾時(shí)世尊。放足下千輻相輪光明。從鹿腨腸上至肉髻。身中支節(jié)處處各放六十億百千光明。悉照三千大千國土無不遍者。其光明復(fù)照東方西方南方北方四維上下。如恒邊沙諸佛國土眾生之類。其見光明者畢志堅(jiān)固。悉發(fā)無上正真道意。爾時(shí)世尊復(fù)放身毛。一一諸毛孔皆放光明。復(fù)照三千大千國土。復(fù)照十方無數(shù)恒邊沙國土。一切眾生見光明者。畢志發(fā)無上正真道意。世尊。復(fù)以諸如來無所著等正覺法。放大光明悉遍三千大千國土。復(fù)照十方無數(shù)恒邊沙國土。一切眾生見光明者。亦畢志發(fā)無上正真道意。爾時(shí)世尊。出廣長舌遍三千大千國土。遍已從其舌根。復(fù)放無央數(shù)億百千光明。一一光明化為千葉寶華其色如金。一一華者上皆有坐佛。一一諸佛皆說六度無極。一切眾生聞?wù)f法者。皆發(fā)無上正真道意。其舌光明一一華像。復(fù)照十方恒邊沙國土。一切眾生見其光明聞?wù)f法者。亦發(fā)無上正真道意。是時(shí)世尊于師子座三昧。其三昧者名師子游戲。身放神足感動三千大千國土六反震動。三昧威神令此三千大千國土地。皆柔軟【跳-兆+叵】【跳-兆+我】踴沒。諸有地獄餓鬼蠕動之類。及八難處皆悉解脫。得生天上人中齊第六天。適生天上人中已皆大歡喜。即識宿命來詣佛所�；�首受法。如是十方恒邊沙國土。諸三惡趣及八難處亦離對苦。生天上人中齊第六天。適生歡喜亦識宿命。各各自至其國佛所�；�首受法。爾時(shí)三千大千國土。諸盲者得視。聾者得聽痖者能言。傴者得申。拘躄者得手足。狂者得正。亂者得定。病者得愈。饑渴者得飽滿。羸者得力。老者得少。裸者得衣。一切眾生皆得同志。相視如父如母如兄如弟。等行十善淳修梵事。無有瑕穢澹然快樂。譬如比丘得第三禪。一切眾生皆逮于智。調(diào)已自守不嬈眾生。爾時(shí)世尊坐師子床。于此三千大千國土。其德特尊光明色像威德巍巍。譬如山王須彌。眾山無能及者。爾時(shí)世尊。如諸如來無所著等正覺法。以大普音遍三千大千國土。諸首陀會天及諸梵天。第六天王釋天四王天。其中諸天及諸眾生。悉見師子座聞佛所說。各持天上所有種種名香種種名華。來詣佛所。供養(yǎng)如來無所著等正覺。于是三千大千國土。其中眾生各持世間所有名香水陸諸華。來詣佛所。供養(yǎng)世尊。是時(shí)諸天香華眾生香華。所可供養(yǎng)散如來上者。于空中合化成大臺。于其臺中垂諸幢幡。幢幡華蓋五色繽紛。華蓋光明悉遍照三千大千國土皆作金色。十方恒邊沙諸佛國土亦復(fù)如是。是時(shí)閻浮提人意自念言。今日如來無所著等正覺。獨(dú)為我等說法不在余處。諸三千大千國土中諸眾生亦各念言。今日如來在我前坐。獨(dú)為我等說法不在余國。爾時(shí)世尊于師子座復(fù)放光明。照于三千大千國土。其中眾生見光明者。盡見東方恒邊沙佛及弟子眾。悉見是間沙訶國土釋迦文佛及諸會眾。十方國土各各相見亦復(fù)如是。東方度如恒邊沙國有世界名寶跡。其佛號寶事如來無所著等正覺。今現(xiàn)在以般若波羅蜜教化一切。有菩薩名普明。見釋迦文佛光明變化威神感動。便白寶事如來言。今日何緣。有是佛身光明變化感動如是。寶事如來告普明曰。西方極遠(yuǎn)有世界名沙訶。其佛號釋迦文。今現(xiàn)在為諸菩薩說般若波羅蜜。是其瑞應(yīng)。普明白佛言。唯然世尊。我欲詣彼見釋迦文佛禮事供養(yǎng)。彼國菩薩皆得總持得諸三昧超越三昧。佛告普明。欲往隨意。時(shí)寶事佛。便以千葉金色蓮華與普明言。持是供養(yǎng)釋迦文佛。重告普明。汝詣彼國。攝持威儀無失法度。所以者何。彼國菩薩奉持律行是以生彼。是時(shí)普明菩薩。與無央數(shù)百千菩薩無數(shù)比丘。諸善男子善女人眾。從東方來所經(jīng)諸佛皆以香華供養(yǎng)禮事。來詣忍界。見釋迦文佛稽首作禮。普明菩薩白釋迦文佛言。寶事如來致問殷勤問訊世尊。坐起輕利氣力如常不。今奉此華供養(yǎng)世尊。佛即受之。釋迦文佛。便以此華散于東方恒邊沙佛國。其華遍至一一華者皆有坐佛。皆說般若波羅蜜教化眾生。聞是教者皆發(fā)無上正真道意。彼善男子善女人。隨普明菩薩來者。皆禮事釋迦文佛足。所赍香華供養(yǎng)世尊。南方度如恒邊沙國。有世界名度憂。其佛號無憂威如來無所著等正覺。有菩薩名離憂。西方度如恒邊沙國有世界名滅惡。其佛號寶上如來無所著等正覺。有菩薩名意行。北方度如恒邊沙有世界名勝。其佛號仁王如來無所著等正覺。有菩薩名施勝。下方度如恒邊沙有世界名賢。其佛號賢威如來無所著等正覺。有菩薩名妙華。上方度如恒邊沙有世界名思樂。其佛號思樂威如來無所著等正覺。有菩薩名思樂施。如是六方菩薩各白其佛。此何變化而現(xiàn)于此。其佛各報(bào)諸菩薩言。去是極遠(yuǎn)有忍世界。佛號釋迦文。為諸菩薩說般若波羅蜜。是其瑞應(yīng)。彼諸菩薩各白其佛。欲詣忍界見釋迦文佛禮事供養(yǎng)。爾時(shí)諸佛各與寶華。及諸無數(shù)百千菩薩。諸比丘僧善男子善女人俱來詣此。所經(jīng)諸國土。各以香華供養(yǎng)諸佛。次詣忍界見釋迦文佛。供養(yǎng)禮事問訊。皆如東方諸菩薩比。爾時(shí)一時(shí)之頃三千大千國界。其地所有皆成為寶。諸樹草木悉為香華。懸諸幢幡繒彩華蓋。譬如華跡世界普華如來國土。文殊師利。善住意王天子。及諸大威神菩薩所處國土。此忍世界所有珍妙亦如彼國。爾時(shí)眾會諸天魔梵諸龍鬼神。沙門婆羅門世界人民。諸菩薩摩訶薩。及新發(fā)意者皆悉來集。佛知眾會已定。告舍利弗言。菩薩摩訶薩當(dāng)習(xí)行般若波羅蜜。舍利弗白佛言。欲逮知一切諸法。當(dāng)云何行般若波羅蜜。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者。未曾不布施有財(cái)有施有受者。為行檀波羅蜜。知罪知福為行尸波羅蜜。不起恚意為行羼提波羅蜜。身口常精進(jìn)意不懈怠。為行惟逮波羅蜜。于六情無所味為行禪波羅蜜。佛告舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜定意不起。當(dāng)具四意止四意斷四神足五根五力七覺意賢圣八品道。當(dāng)具足空三昧無相三昧無愿三昧。具足四禪四等四無形三昧。具八解禪得九次第禪。當(dāng)復(fù)知九相。新死相。筋纏束薪相。青瘀相。膿相。血相。食不消相。骨節(jié)分離相。久骨相。燒焦可惡相。已知諸相當(dāng)念佛志法志比丘僧。志在施戒志在安般守意。志在無常苦空無我人想。無所樂想無生滅想。無道想無盡想。無所起想善想法想。豫知一切眾生之意。是謂為慧。便得覺意三昧無畏三昧。有想有畏無想無畏。亦無想亦無畏。所不知根當(dāng)知已知。當(dāng)知欲過八患卻十二衰。具足佛十力十八法四無所畏四無礙慧大慈大悲。覺知一切菩薩慧者。當(dāng)習(xí)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲具足薩云若。離于生死習(xí)緒者當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。如是舍利弗。是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩欲上菩薩位者。欲過聲聞辟支佛地。欲住阿惟越致地者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲住六通知一切人意所趣向者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲勝羅漢辟支佛慧者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩悉欲得諸陀鄰尼三昧門諸眾智門者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。諸聲聞辟支佛家。所作布施持戒勸助種種功德。欲過其上者當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知聲聞辟支佛家諸所有戒三昧智慧解脫見解脫慧。欲過其上者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲少施少戒少忍少進(jìn)少禪。所習(xí)行少而得大報(bào)功德無量者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲使親族身體如佛形像者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲具足大士三十二相八十種好。成諸菩薩種姓逮得鳩摩羅浮者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩常不欲離諸佛世尊供養(yǎng)諸佛。種種所行欲成功德者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲滿一切眾生之愿。欲求飲食車乘象馬履屣衣裘香求華幔飾床臥之具。給眾所求能令具足。欲得是者當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲使恒邊沙佛國中人。悉具足行六波羅蜜者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲行功德使正至佛者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲使十方恒邊沙佛國土諸佛世尊。所贊嘆功德者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲一發(fā)意。超越十方恒邊沙諸佛國土悉遍至者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲發(fā)一音都使十方盡聞其聲者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲護(hù)一切十方諸佛剎使不斷者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲住內(nèi)空外空大空最空空空有為空無為空至竟空無限空所有空自性空一切諸法空。無所猗空無所有空。欲知是空事法者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲覺知一切諸佛諸法如者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲知一切諸法性者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲知一切諸法真際者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。舍利弗。菩薩摩訶薩。如是為行般若波羅蜜當(dāng)作是住。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩欲知三千大千國土其中塵數(shù)及諸樹木生草枝葉莖節(jié)。悉欲知是數(shù)者當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲以一毛破為百分。以一分毛取三千大千國土。其中海水?dāng)?shù)知幾渧。悉知其數(shù)不嬈水性。欲得是者當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。三千大千國土其中火起譬如劫盡燒時(shí)。欲一時(shí)吹滅大火者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。三千大千國土其中大風(fēng)起。吹須彌大山令如糠【（谷-（一/禾）+禾）/會】。能以一指障其風(fēng)力令不起者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩。欲以結(jié)跏趺坐悉遍滿三千大千國土虛空。欲得是者當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。三千大千國土諸須彌山。能持一手舉著他方無數(shù)佛國。欲得是者當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩能以一缽之飯。充飽十方恒邊沙佛及弟子眾。悉令滿足者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。又以珍寶服飾幢幡繒蓋香華。供養(yǎng)恒邊沙佛及弟子眾。欲得是者當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲使十方恒邊沙國其中眾生。悉具于戒三昧智慧解脫見解脫慧。沙門四道乃至無余泥洹。欲得是者當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者。若布施當(dāng)作是念。使我得大果報(bào)。得生尊者家梵志大姓家迦羅越家。生四王天上乃至第六天中。因是布施得第一禪上至四禪空無形禪。作是布施得賢圣八品道得須陀洹。上至阿羅漢辟支佛者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。以慧方便具足六波羅蜜。舍利弗白佛言。菩薩摩訶薩云何布施具足六波羅蜜。佛言。菩薩摩訶薩行檀波羅蜜者。當(dāng)習(xí)無所猗法其所布施及受者。令具足諸波羅蜜。是為具足檀波羅蜜。于善于惡不與罪福。是為尸波羅蜜。無嗔無喜是為羼提波羅蜜。意無懈怠是為惟逮波羅蜜。于無所著不起狐疑是為禪波羅蜜。離于諸法是為般若波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩欲知過去當(dāng)來今現(xiàn)在諸佛世尊之法者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲度有為無為之法。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲覺過去當(dāng)來今現(xiàn)在諸佛諸法如者。法相所起欲逮覺滅際者。欲過聲聞辟支佛前。欲為一切諸佛給所當(dāng)者。欲為諸佛世尊內(nèi)眷屬者。圖大眷屬者欲得菩薩眷屬者。報(bào)大施者欲行無相施者。欲不起惡意者。欲不起恚恨意者。欲不起懈怠意者。欲不起亂意者。欲不起惡智者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩欲使一切立于布施戒念。作務(wù)勸助功德者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲立五眼者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。何等為五眼。肉眼天眼智眼法眼佛眼。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩欲得天眼見十方諸佛者。天耳聽十方諸佛所說法者。欲悉知諸佛意者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所說不斷乃至阿耨多羅三耶三菩者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩。欲見過去諸佛現(xiàn)在諸佛世尊剎土者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所說。十二部經(jīng)欲諷誦者。及諸聲聞所未曾聞?wù)�。�?dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛。所可說法甫當(dāng)所說。悉欲識知遍教眾生者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。過去當(dāng)來今現(xiàn)在諸佛所說諸法。欲盡聞知聞已遍教一切讀者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。十方恒邊沙諸佛世界。有窈冥之處日月所不照。欲持光明悉遍照者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。十方恒沙諸佛世界。有初不聞佛音法音僧音者。能立眾生皆使正見聞三寶音者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩愿欲令十方恒沙世界眾生。盲者得視。聾者得聽�？裾叩弥�。裸者得衣。饑渴者得飽滿。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲令十方恒沙國其中眾生。諸在罪地三惡趣者。欲令解脫皆得人身者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲使恒沙世界皆令眾生。具足戒行三昧智慧解脫見解脫慧。從須陀洹至阿羅漢辟支佛。乃至阿耨多羅三耶三菩及諸佛威儀者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。復(fù)次舍利弗。菩薩摩訶薩欲悉知道事俗事者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。欲使行時(shí)足離地四寸而輪跡現(xiàn)。諸四天王及阿迦膩吒天。與無央數(shù)諸天眷屬圍繞共至佛樹。當(dāng)使諸天以天上迭為座。使我成阿耨多羅三耶三菩。所游行處所住處坐處悉為金剛。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩。欲使出家之日即成阿耨多羅三耶三菩。即出家日便轉(zhuǎn)法輪。使無央數(shù)阿僧祇人。遠(yuǎn)塵離垢諸法法眼凈。無央數(shù)阿僧祇人漏盡意解。無央數(shù)阿僧祇人得阿惟越致。成阿耨多羅三耶三菩。如是菩薩摩訶薩當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩愿作佛時(shí)。為無央數(shù)弟子眾一時(shí)說法。便于座上得阿羅漢。發(fā)菩薩意者得阿惟越致。成阿耨多羅三耶三菩。無央數(shù)菩薩為增其壽命無量。其光明隨其壽不增減。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩成阿耨多羅三耶三菩時(shí)。欲令國土無淫怒癡之名。眾生智慧悉皆得等。常念布施常念凈戒自調(diào)自檢不嬈眾生。般泥洹后欲使法無滅盡之名。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩自愿得阿耨多羅三耶三菩時(shí)。其有聞我聲者。必至阿耨多羅三耶三菩。欲得如是者。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。