大方等大集經(jīng) 第四十六卷

　　大方等大集經(jīng) 第四十六卷

　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯

　　月藏分第十四

　　月幢神咒品第一

　　如是我聞。一時(shí)佛在佉羅帝山牟尼諸仙所依住處。與大比丘眾有學(xué)無(wú)學(xué)六百萬(wàn)人。于諸煩惱堅(jiān)牢纏縛悉得解脫。唯勤方便求斷習(xí)氣。及諸菩薩摩訶薩眾。無(wú)量無(wú)邊不可算數(shù)不可稱(chēng)計(jì)。悉得忍力化諸龍眾。說(shuō)日藏經(jīng)已。即時(shí)西方現(xiàn)大華云。所謂優(yōu)波羅華。波頭摩華。拘牟陀華。芬陀利華。阿提目多華。瞻波迦華。婆利師迦華。如是華云悉皆來(lái)現(xiàn)。其華云中現(xiàn)一半月。廣十由旬。于半月中復(fù)現(xiàn)真金重閣講堂。莊嚴(yán)微妙。其堂光明過(guò)百千萬(wàn)億日月光明。其光悉照佉羅帝山。復(fù)現(xiàn)種種奇異華云。所謂優(yōu)波羅華。乃至婆利師迦華。其華光[禮*色]。照牟尼仙所依住處。七寶五柱重閣講堂。甚奇微妙。隱蔽日月光不能現(xiàn)。于其堂中復(fù)現(xiàn)半月。于半月中有于千葉青色蓮華。其華臺(tái)上復(fù)有世尊端坐說(shuō)法。其光普照一切大眾。一一頭上皆現(xiàn)半月微妙天鬘。復(fù)雨種種寶種種華種種香

　　爾時(shí)慧命大目揵連。見(jiàn)如是等神通變化生希有心。又知大眾心有所疑。從坐而起偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而說(shuō)偈言

　　惟佛悉除諸煩惱于盲冥中能覺(jué)悟

　　為群生故閉惡趣令諸眾生住善道

　　惟佛降伏諸億魔令諸外道失光顯

　　調(diào)伏眾生住檀尸枯涸眾生煩惱海

　　八功德水令洗浴以覺(jué)分寶濟(jì)眾生

　　無(wú)量?jī)|眾入涅槃能轉(zhuǎn)無(wú)上法輪寶

　　一切所有諸龍眾為嗔所使行諸惡

　　渴愛(ài)所逼無(wú)有慈惟佛能益令歸信

　　四天下龍皆來(lái)集一心歸于佛法僧

　　盡諸業(yè)障及煩惱皆護(hù)正法而安住

　　于此復(fù)現(xiàn)妙華云中有半月光照曜

　　一切現(xiàn)此半月鬘今當(dāng)欲有何佛事

　　積此諸華如大山雨諸香華及眾寶

　　大眾睹瑞心有疑當(dāng)欲雨于何法雨

　　此處微妙最第一如此大眾皆依住

　　于諸過(guò)佛修供養(yǎng)是人師子如是來(lái)

　　爾時(shí)佛告大目揵連。西方有世界名月勝。佛號(hào)日月光。有月藏童真菩薩摩訶薩。將諸眷屬八十億那由他。百千菩薩摩訶薩。欲來(lái)向此。為欲見(jiàn)我禮拜供養(yǎng)。與大眾集說(shuō)欲隨喜。又欲付囑諸天龍夜叉乾闥婆等。正法眼故。應(yīng)時(shí)月藏菩薩摩訶薩。與其眷屬八十億那由他百千菩薩摩訶薩。從彼世界來(lái)至佛所。頭面禮足右繞三匝住立佛前。皆悉合掌一音說(shuō)偈

　　吉祥無(wú)數(shù)劫所修為眾生

　　吉祥見(jiàn)眾生生死苦所逼

　　吉祥以檀施大仙作饒益

　　吉祥能行施超越于人天

　　吉祥護(hù)凈戒眾生不能動(dòng)

　　吉祥令怒者住于慈善心

　　吉祥發(fā)勇進(jìn)度脫懈怠者

　　吉祥離惡道安置于善趣

　　吉祥善修忍容恕怒惡心

　　吉祥希有事是故悉歸依

　　吉祥修諸禪諸天生希有

　　吉祥悉枯竭眾生諸苦海

　　吉祥熏修智追回惡道輪

　　吉祥上菩提到最難到處

　　吉祥降魔眾建立正法幢

　　吉祥所轉(zhuǎn)者最是正法輪

　　吉祥愍異空降伏諸外道

　　吉祥降法雨充足渴世間

　　吉祥作明證天人乾闥婆

　　吉祥滿(mǎn)世界我為最上師

　　吉祥安四果應(yīng)受世供養(yǎng)

　　吉祥令億眾安住于涅槃

　　吉祥久住時(shí)法眼所建立

　　吉祥久住世世間無(wú)與等

　　吉祥菩提果眾所獲大利

　　吉祥為眾生宣說(shuō)無(wú)上法

　　吉祥以法水洗浴諸眾生

　　吉祥善能度是諸天人等

　　吉祥能顯現(xiàn)無(wú)垢真妙法

　　吉祥除眾生所有諸煩惱

　　吉祥諸僧眾世間最第一

　　吉祥善生世能益于人天

　　吉祥令四眾明凈善光顯

　　吉祥令四眾全護(hù)戒律儀

　　吉祥行檀舍持戒及精進(jìn)

　　吉祥修忍禪及以妙般若

　　吉祥大梵王娑婆世界主

　　吉祥大魔王諸欲自在王

　　吉祥憍尸迦輔佐諸眷屬

　　吉祥諸天眾及諸宮殿等

　　吉祥毗沙門(mén)及諸夜叉眾

　　吉祥提頭賴(lài)眷屬乾闥婆

　　吉祥毗樓勒并與鳩槃茶

　　吉祥毗樓博及諸龍軍眾

　　吉祥日月天星辰及諸宿

　　吉祥大自在兒及造界主

　　吉祥風(fēng)火神及以地神等

　　吉祥諸龍眾及以阿修羅

　　吉祥諸羅剎及與緊那羅

　　吉祥迦樓羅摩睺羅伽等

　　吉祥雨甘雨行雨大神王

　　吉祥護(hù)持國(guó)一切人中王

　　吉祥婆羅門(mén)剎利毗舍陀

　　吉祥所供養(yǎng)最勝尊導(dǎo)師

　　吉祥愿聞?wù)哒嬲裏o(wú)過(guò)法

　　吉祥諸現(xiàn)未供養(yǎng)三寶者

　　吉祥一切眾滅除諸煩惱

　　吉祥諸眾生同住于正法

　　吉祥檀尸羅精進(jìn)之彼岸

　　吉祥禪那度忍辱波羅蜜

　　吉祥諸一切到彼智岸者

　　吉祥令諸病一切皆除愈

　　吉祥皆休息一切濁惡世

　　吉祥諸眾生愿令悉解脫

　　吉祥令一切悉得諸無(wú)漏

　　吉祥于大地種子所生者

　　吉祥諸禾稼藥草樹(shù)林果

　　吉祥彼一切依時(shí)悉成熟

　　吉祥勝地精一切處充滿(mǎn)

　　吉祥人精氣一切皆安住

　　吉祥法精氣充滿(mǎn)一切眾

　　吉祥皆休息一切諸罪惡

　　吉祥令眾生而得勝菩提

　　吉祥于諸法自在到彼岸

　　吉祥正法雨普潤(rùn)諸眾生

　　吉祥諸眾生悉度于三有

　　吉祥令一切悉證大涅槃

　　大德婆伽婆。我今欲說(shuō)吉祥章句大力神咒。如是神咒過(guò)去諸仙之所宣說(shuō)。建立守護(hù)善能增長(zhǎng)吉祥之事。能除一切罪垢惡見(jiàn)。入諸善根增長(zhǎng)大悲。以此咒句。悉能資益一切眾生。乃至一切獐鹿鳥(niǎo)獸所得聞?wù)�。令如是等心得安隱。離濁惡世一切諸障。眾生障法障如是等障皆悉休息。一切善根隨所觸法令得入心。念慧堅(jiān)固名稱(chēng)形色人所喜樂(lè)勇健無(wú)畏。于十善業(yè)道堅(jiān)固安住。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至十八不共法堅(jiān)固安住。大慈大悲大方便力一切種智乃至究竟無(wú)上涅槃堅(jiān)固安住。除其造作五無(wú)間業(yè)誹謗正法毀呰賢圣斷常二見(jiàn)。唯除如是諸罪人等。是吉祥句。常為先圣建立加護(hù)。如此咒句。亦復(fù)能令諸天信受得入十善業(yè)道。亦令得入檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至十八不共法。大慈大悲。大方便力。乃至一切種智無(wú)上涅槃。復(fù)能令彼諸魔眷屬悉得歸信。諸神龍王夜叉羅剎阿修羅乾闥婆緊那羅伽樓羅摩睺羅伽餓鬼毗舍阇。剎利婆羅門(mén)毗舍首陀。令入十善業(yè)道。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。大慈大悲大方便力。四念處乃至十八不共法。一切智一切種智無(wú)上涅槃惟除五逆誹謗正法毀呰賢圣。作是語(yǔ)已。而說(shuō)咒曰

　　多地夜他栴達(dá)梨栴達(dá)啰毗提栴達(dá)啰磨咩栴達(dá)啰婆婆犀栴達(dá)啰跋帝栴達(dá)啰不[口*梨]栴達(dá)啰婆[口*兮]栴達(dá)啰差帝[口*梨]栴達(dá)啰阇移栴達(dá)啰頞寄栴達(dá)啰底[口*梨]栴達(dá)啰[口*犮]咩栴突嘍栴達(dá)啰婆啰[口*兮]栴達(dá)啰勿達(dá)[口*梨]栴達(dá)啰婆地移栴達(dá)啰婆咩栴達(dá)啰佉只栴達(dá)啰因達(dá)[口*梨]栴達(dá)啰惡差栴達(dá)啰梨鞞栴達(dá)啰簸利鞞栴達(dá)啰跋簁栴達(dá)啰悉帝栴達(dá)啰簸鬀栴達(dá)啰頞泥栴達(dá)啰只[口*梨]栴達(dá)啰博差栴達(dá)啰悉泥[口*兮]栴達(dá)啰盧咩栴達(dá)啰鳩閉栴達(dá)啰娑閉栴達(dá)啰受婆隸栴達(dá)啰賓滯栴達(dá)啰惡差栴達(dá)啰藪帝栴達(dá)啰伽泥栴達(dá)啰什鞞栴達(dá)啰悉缽尸栴達(dá)啰磨泥栴達(dá)啰跋帝迷底唎耶跋帝迦嘍拏跋帝薩底耶跋帝多鬀耶跋帝差耶跋帝扇多跋帝底啰跋帝栴達(dá)啰盧寄藪婆呵

　　世尊。如此神咒。過(guò)去諸佛牟尼仙圣建立守護(hù)。如此神咒名月幢月。能令眾生悉得吉祥歸信三寶。滅除一切諸惡重罪。乃至逮得無(wú)上涅槃。月藏菩薩說(shuō)是咒時(shí)。三千大千世界六種震動(dòng)。依欲界色界一切眾生。皆大戰(zhàn)悚驚怖不安。于時(shí)諸天雨種種寶種種花種種香種種末香種種衣服種種臥具種種瓔珞。雨如是等種種物時(shí)。如是諸物互相振觸。出于種種妙法音聲。謂三寶聲三律儀聲三解脫聲三明聲三學(xué)聲。離三界欲聲三種菩提聲。無(wú)常聲苦聲無(wú)我聲空聲。不悕望聲離喜聲無(wú)生聲。如體性聲實(shí)際聲。法界聲如如聲不去不來(lái)聲。無(wú)處不建立不退轉(zhuǎn)不行無(wú)窟宅無(wú)所依發(fā)精進(jìn)聲。檀波羅蜜聲乃至般若波羅蜜聲。慈悲喜舍四念處乃至八圣道分聲。奢摩他毗婆舍那聲。四攝聲四無(wú)礙聲攝受正法聲因緣法聲護(hù)正法聲。如幻如夢(mèng)如影如響如水中月。隨諸眾生應(yīng)得度者而攝受之。厭離流轉(zhuǎn)出向空閑阿蘭若處。為他說(shuō)者已自行之不相違背。悉皆如法堅(jiān)固安住而求一切善根聲。十地聲無(wú)生忍聲。十八不共法聲一切種智聲。轉(zhuǎn)法輪聲。生死流轉(zhuǎn)令住八圣道不隨流轉(zhuǎn)聲。降伏四魔令入無(wú)余涅槃聲。聞是聲已。此三千大千世界眾生及地獄眾生等。于彼一切諸眾生類(lèi)。一一眾生皆以前身親善知識(shí)因緣力故。隨其差別所種善根。若檀若尸若修禪定。若于聲聞及緣覺(jué)乘發(fā)心起愿。若于無(wú)上大菩提果發(fā)弘誓愿。于彼眾生隨本所習(xí)。如前諸聲悉入其耳。隨其善根曾所修行造作業(yè)緣。皆能憶念此宿命事。愛(ài)重敬信佛法僧寶。速來(lái)歸依。彼眾生中自有業(yè)障悉得除盡。于彼命終。一時(shí)生天。及生人間。俱至佛所而坐聽(tīng)法。如是畜生餓鬼亦悉來(lái)集。皆是先業(yè)。親善知識(shí)因緣力故。種善根故若檀若尸。乃至業(yè)障而得盡滅。其中亦有即身來(lái)至佛所聽(tīng)法。亦有于彼命終生于天人來(lái)詣佛所聽(tīng)受正法。如是人天悉來(lái)佛所。惟除魔王及諸眷屬。四阿修羅王并其眷屬。于時(shí)三千大千世界地平如掌。當(dāng)于爾時(shí)。須彌山鐵圍山大鐵圍山黑山。是等諸山。大海樹(shù)林皆悉不現(xiàn)。惟除佉羅帝山。其山廣博如十四天下。于中人與非人間無(wú)空處。上方亦如十四天下。無(wú)量不可計(jì)無(wú)有邊際。于虛空中大眾充滿(mǎn)。為見(jiàn)佛故。禮拜供養(yǎng)故。成熟眾生。見(jiàn)大眾集為聽(tīng)法故。而來(lái)集會(huì)。此三千大千世界。隨其所有宮殿舍宅林樹(shù)藥草。莖葉華果眾雜寶物。如是一切。皆悉變成半月而現(xiàn)于彼。一一半月之中。出是色光如千日月和合光明遍照三千大千佛土。如是色相廣大莊嚴(yán)。是時(shí)十方無(wú)邊佛土。一切皆現(xiàn)。于彼佛土。菩薩摩訶薩。釋天王。梵天王。及余天王。龍王。夜叉王。緊那羅王。一切神王。承佛威神。得見(jiàn)此佛及大眾集。復(fù)見(jiàn)如是妙色光明。見(jiàn)已皆悉發(fā)意欲來(lái)。承佛神力。于一念頃即至佛所。禮拜供養(yǎng)至心聽(tīng)法

　　爾時(shí)月藏菩薩摩訶薩。以天寶末天花天香天鬘天衣。散于佛上。三遍散已右繞三匝。住立佛前合掌白言。大德婆伽婆。我有罪過(guò)。不及于此大眾集會(huì)。十方所有菩薩摩訶薩。于此悉集。我有因緣后來(lái)至此。大德婆伽婆。我在本國(guó)月勝世界。與諸眷屬七日之中入阿頗那迦定。從定起已。即問(wèn)日月光如來(lái)。大德婆伽婆。徒眾眷屬今何所去。日月光佛。即答我言。善男子。東方去此過(guò)百千億佛世界已。次有世界。名曰娑婆。彼土有佛。號(hào)釋迦牟尼如來(lái)應(yīng)供正遍知。住世說(shuō)法未入涅槃。今于彼處大眾集會(huì)。十方諸佛國(guó)土所有菩薩摩訶薩。一切皆集于彼世界。為見(jiàn)釋迦牟尼佛禮拜供養(yǎng)聽(tīng)大集經(jīng)故。我眷屬亦復(fù)往彼。汝今亦可詣彼佛所禮拜供養(yǎng)說(shuō)月幢月咒。以是因緣我來(lái)在后。是時(shí)月藏菩薩。而說(shuō)偈言

　　惟佛獨(dú)是眾生父于煩惱火而救拔

　　我今謝過(guò)最勝佛以我因緣后來(lái)故

　　惟佛人天作大明普照十方諸國(guó)土

　　我今謝過(guò)佛法王以我因緣后來(lái)故

　　惟佛能示涅槃道趣惡道者追令回

　　謝過(guò)牟尼大商主以我因緣后來(lái)故

　　惟佛世間大醫(yī)師于失目者與法眼

　　謝過(guò)最勝大醫(yī)王以我因緣后來(lái)故

　　惟佛能示諸船栰令眾生度四疾河

　　謝過(guò)人中最勝者以我因緣后來(lái)故

　　惟佛慈云降法雨洗眾生意煩惱垢

　　謝過(guò)大圣勝法尊以我因緣后來(lái)故

　　唯佛一人于四流能度眾生三有海

　　謝過(guò)世尊實(shí)語(yǔ)者以我因緣后來(lái)故

　　惟佛開(kāi)諸正法藏以七圣財(cái)濟(jì)眾生

　　謝過(guò)大勝法施主以我因緣后來(lái)故

　　惟佛能與眾生眼于無(wú)明闇拔盲瞽

　　我本端坐一三昧阿頗那禪心安住

　　我不見(jiàn)佛現(xiàn)神變以我因緣后來(lái)故

　　佛言。善哉善哉。善男子。汝大精進(jìn)能于七日入深禪定。如是妙定。是丈夫住處。是如來(lái)住處無(wú)上住處。善男子。汝及眷屬七日安住阿頗那迦禪。以是義故今悉成就。無(wú)量?jī)|那由他百千諸天龍王。夜叉阿修羅緊那羅人非人等。于阿耨多羅三藐三菩提。除其業(yè)障。眾生障。法障禪障。煩惱障。覺(jué)分障。悉滅無(wú)余。彼諸眾生。有得不忘菩提心三昧者。于無(wú)上道不退轉(zhuǎn)者。復(fù)有眾生。于一切佛法得大明忍。彼等眾生以此善根。不久于阿耨多羅三藐三菩提而成正覺(jué)。如是善男子。汝以七日入禪定故。一時(shí)能滅眾生大苦。令得成就大福德聚。善男子。若有眾生。惟依讀誦欲求阿耨多羅三藐三菩提者。是人多憙著于世俗。以世俗故尚不得調(diào)己心煩惱。何能調(diào)伏他人煩惱。善男子善女人。樂(lè)著讀誦求菩提者。便有嫉妒求名利。富貴高心自是輕慢毀他。以自高故。尚不能得欲界善根。何況能得色無(wú)色界一切善根。又不能得聲聞菩提。何況能得辟支佛道及無(wú)上菩提。何以故。第一義諦阿耨多羅三藐三菩提。不與聲聞辟支佛共。是故非以世俗能得阿耨多羅三藐三菩提最勝善根大福德聚。善男子。譬如星火不能枯竭甚深大海。如是如是。善男子。不以世俗能竭自身煩惱大海。何能竭他眾生煩惱。善男子。譬如一人口所吹風(fēng)。不能損壞世界大地。如是善男子。不以世俗能得成就大慈大悲。善男子。譬如藕絲不能秤動(dòng)須彌山王。如是善男子。不以世俗能自滿(mǎn)于阿耨多羅三藐三菩提智。何能令他得第一義。如是善男子。能成就阿耨多羅三藐三菩提智者。非世俗也。何者是第一義。所謂修造一切福事。若修福者。亦當(dāng)數(shù)數(shù)熏修身心。若修身者。則能修心。能修心者。則能修慧。若能修身心修慧。如是之人則能速滿(mǎn)六波羅蜜。能以四事攝諸眾生。成熟于阿耨多羅三藐三菩提。成等正覺(jué)。不以世俗也。于世俗中。復(fù)有眾生計(jì)斷常二見(jiàn)者非第一義。復(fù)有眾生。于世俗中。我見(jiàn)邊見(jiàn)亦非第一義。復(fù)有眾生。于其世俗。求現(xiàn)世樂(lè)及后世樂(lè)。亦非第一義。而我不見(jiàn)更有一法。能盡業(yè)障乃至煩惱障。一日一夜令無(wú)量?jī)|那由他百千眾生。悉得敬信佛法僧寶。成熟安住無(wú)上大乘。若有禪士。雖復(fù)持戒。不能具足。禪法不周。未得三昧。是人于禪。若坐若行。初夜后夜。得與禪定相應(yīng)而住。則能除斷無(wú)量業(yè)障。能令多億那由他百千眾生。悉得歸信。成熟菩提種種善根福德之聚。況具持戒。得真法三昧諸陀羅尼忍。得四梵住宴坐寂定。于七日中。所得福德。不可思議不可為喻。何況能除眾生障煩惱障等。盡滅無(wú)余。乃至成熟無(wú)量眾生。向阿耨多羅三藐三菩提。亦能積集無(wú)量福聚。又能滿(mǎn)足六波羅蜜。何以故。是修禪者。若行若坐除諸障法令心清凈。于一切行。舍攀緣想。是檀波羅蜜。于舍攀緣想。常不休息。是尸波羅蜜。于諸境界不生瘡疣。是羼提波羅蜜。不舍于離。是毗梨耶波羅蜜。于諸事中心不放縱。是禪波羅蜜。諸法體性無(wú)生樂(lè)忍。是般若波羅蜜。復(fù)次若于境界不起擾濁。是檀波羅蜜。若于境界無(wú)有瘡疣。是尸波羅蜜。若于境界不能染污。是羼提波羅蜜。若于境界無(wú)有動(dòng)轉(zhuǎn)。是毗梨耶波羅蜜。若于境界無(wú)有計(jì)念。是禪波羅蜜若于境界一向清凈行。是般若波羅蜜。復(fù)次于諸陰舍。是檀波羅蜜。于諸陰不計(jì)念。是尸波羅蜜。于諸陰求無(wú)我想。是羼提波羅蜜。于諸陰起怨家想。是毗梨耶波羅蜜。于諸陰不令熾然。是禪波羅蜜。于諸陰畢竟棄舍。是般若波羅蜜。復(fù)次于諸界舍。是檀波羅蜜。于諸界不擾濁。是尸波羅蜜。于諸界舍因緣。是羼提波羅蜜。于諸界數(shù)數(shù)棄舍。是毗梨耶波羅蜜。于諸界不起發(fā)。是禪波羅蜜。于諸界如幻想。是般若波羅蜜。復(fù)次菩薩于諸眾生。起于慈心。是檀波羅蜜。于諸眾生心無(wú)憎愛(ài)。是尸波羅蜜。于諸眾生。起于悲想。是羼提波羅蜜。于諸眾生起救濟(jì)想。是毗梨耶波羅蜜。于諸眾生。以喜攝想。是禪波羅蜜。于諸眾生。不作彼此吾我等想。是般若波羅蜜。復(fù)次菩薩。于諸眾生。以法施之。不生二想。是檀波羅蜜。于諸眾生柔和愛(ài)語(yǔ)。是尸波羅蜜。于諸眾生。不起諸惡。是羼提波羅蜜。于諸眾生愛(ài)語(yǔ)不退。是毗梨耶波羅蜜。于諸眾生。利益憐愍。是禪波羅蜜。于諸眾生。同行其法。是般若波羅蜜。復(fù)次菩薩。安置眾生于諸善處。是檀波羅蜜。于一切法。而不依倚。是尸波羅蜜。于一切法。以一道入。是羼提波羅蜜。于一切法及一切難。無(wú)擾濁想。是毗梨耶波羅蜜。于一切法。而不分別。是禪波羅蜜。能以一字。入一切法。為眾生說(shuō)。是般若波羅蜜

　　善男子。如是菩薩摩訶薩。以此第一義甚深法要。能滿(mǎn)六波羅蜜。非世俗也。如是如是。善男子。諸菩薩摩訶薩等。第一義諦善巧方便。皆以此法自為為他。勤修令滿(mǎn)六波羅蜜。速于阿耨多羅三藐三菩提而成正覺(jué)。如是十方現(xiàn)在諸余世界。所有菩薩摩訶薩等。第一義諦善巧方便。一切皆悉以此道法。速于阿耨多羅三藐三菩提。而成正覺(jué)。當(dāng)來(lái)十方無(wú)量阿僧祇諸佛世界。諸菩薩摩訶薩等。皆悉勤修如是甚深第一義諦善巧方便。修六波羅蜜。能于阿耨多羅三藐三菩提而成正覺(jué)。非世俗也。彼諸菩薩摩訶薩。為法眼久住紹三寶種使不斷絕。勤求修學(xué)。為一切眾生。執(zhí)大明炬而作照明。令其止息煩惱道苦道。與其慧眼。令度一切三有流轉(zhuǎn)。安置無(wú)上菩提之道。彼等于圣法默然。初夜后夜舍得相應(yīng)。善能出生三昧正受。與三解脫門(mén)相應(yīng)而住。善男子。汝今七日于阿頗那迦禪而入定故。成熟無(wú)量諸眾生故。是故勸汝及諸善男女等。若現(xiàn)在世未來(lái)世末世。于我法中初夜后夜常與于舍相應(yīng)而住。以正法眼而作照明。紹隆三寶使不斷故。為成熟眾生故。勤修如是第一義諦。為滿(mǎn)六波羅蜜勤修而住。佛告一切諸天人眾龍神夜叉。應(yīng)當(dāng)養(yǎng)育供給是人。衣服飲食臥具湯藥隨其所須盡給與之。亦當(dāng)守護(hù)除其災(zāi)橫。離諸兇衰殃惡疾病悉令除滅。何以故。與禪相應(yīng)者是我真子。從佛口生從法化生。若有施主天龍夜叉。能于現(xiàn)世及未來(lái)世與舍相應(yīng)。以第一義諦為滿(mǎn)六波羅蜜故。為除眾生諸煩惱道及苦道故。法眼久住紹三寶種使不斷故。汝等施主天龍夜叉皆應(yīng)護(hù)養(yǎng)。并與衣服飲食臥具病瘦湯藥。隨其所須盡給與之。亦應(yīng)勸請(qǐng)及以贊嘆。以彼施主天龍夜叉持我正法。為欲令我法眼久住。紹三寶種使不斷故。如是等輩是我真子。從佛口生從法化生故。比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。及余清信士。若善男子善女人。以第一義乃至求于阿耨多羅三藐三菩提者。及養(yǎng)護(hù)者。我以彼等寄付于汝。彌勒為首及以賢劫諸菩薩等。當(dāng)以四事攝受勸化。授其禁戒。復(fù)令住于四無(wú)量心。四禪四無(wú)色定。大方便力。大慈大悲。乃至十八不共法。當(dāng)復(fù)授與無(wú)上道記

　　爾時(shí)。彌勒菩薩摩訶薩以為上首。及與賢劫諸菩薩等白佛言。世尊。如是如是。大德婆伽婆。我當(dāng)護(hù)念彼諸眾生。乃至與其授于阿耨多羅三藐三菩提記。若現(xiàn)在世。及未來(lái)世。乃至法住。是諸施主。作大明者。亦當(dāng)與授無(wú)上道記。天龍夜叉揵闥婆等。于阿蘭若處?kù)o默修行。求第一義者。信樂(lè)受持供養(yǎng)供給。衣服臥具乃至湯藥。隨所須者。爾時(shí)世尊欲重明此義。而說(shuō)偈言

　　于此世間一日出無(wú)量?jī)|華悉開(kāi)敷

　　如佛一人出世間眾生所怖福華現(xiàn)

　　若欲速得十勝力及度堅(jiān)固誑煩惱

　　復(fù)欲速得最勝定靜默獨(dú)住阿蘭若

　　欲得人天信敬受及除心之煩惱渴

　　欲斷于心苦重?fù)?dān)安心圣道奢摩他

　　若欲排卻諸惡難及諸功德自莊嚴(yán)

　　于諸苦海欲自度應(yīng)當(dāng)安心妙菩提

　　若欲得彼七法財(cái)及欲得于方便忍

　　欲為眾生說(shuō)妙法常當(dāng)樂(lè)住阿蘭若

　　六根常與三昧合應(yīng)當(dāng)寂住阿蘭若

　　少欲頭陀善知足此人能人賢圣道

　　若能速舍五欲樂(lè)得五力故滅煩惱

　　若于五道度眾生自舍過(guò)惡住三昧

　　若欲得于四無(wú)量及得無(wú)礙四辯才

　　欲得四禪彼岸處是人應(yīng)修第一義

　　若欲速知于三有欲知諸法苦無(wú)常

　　及知諸行性相空應(yīng)當(dāng)樂(lè)住阿蘭若

　　若欲速知二種法毗婆舍那奢摩他

　　及欲速知有為過(guò)要當(dāng)住于菩提心

　　獨(dú)住閑靜不放逸便能疾舍于世諦

　　以精進(jìn)求第一義能速舍離諸惡道

　　若欲枯竭膿血海及欲枯竭煩惱海

　　若欲速竭三有海常與圣種心相應(yīng)

　　若欲成熟眾生海若欲滿(mǎn)諸大愿海

　　若欲得知生死際如救頭燃處閑靜

　　欲知本生及居處久遠(yuǎn)微細(xì)所從來(lái)

　　以諸方便樂(lè)閑靜攝心于彼得三昧

　　若欲游戲禪定海若欲覺(jué)悟神通海

　　若欲度于渴愛(ài)海若欲得于天中最

　　若欲得飲正法海若欲見(jiàn)于莊嚴(yán)土

　　若欲見(jiàn)于諸佛海欲問(wèn)甚深諸義海

　　欲得如是勝功德及欲速得勝菩提

　　當(dāng)離眾惱住蘭若以此得道亦不難

　　若人百億諸佛所于多歲數(shù)常供養(yǎng)

　　若能七日在蘭若攝根得定福多彼

　　若人讀誦千億法及解妙義如佛說(shuō)

　　若于七日住蘭若三昧福聚轉(zhuǎn)多彼

　　若人多歲營(yíng)僧事更不造作余種業(yè)

　　若人七日住蘭若其人福聚多于彼

　　為眾說(shuō)法解深義于多年歲無(wú)余業(yè)

　　若能七日心住寂其福德聚不可數(shù)

　　若人營(yíng)造多佛塔伽藍(lán)田業(yè)給施僧

　　若能七日在蘭若其福轉(zhuǎn)多勝于彼

　　閑靜無(wú)為佛境界于彼能得凈菩提

　　若人謗彼住禪者是名毀謗諸如來(lái)

　　若人破塔多百千及以焚燒百千寺

　　若有毀謗住禪者其罪甚多過(guò)于彼

　　若有供養(yǎng)住禪者飲食衣服及湯藥

　　是人消滅無(wú)量罪亦不墮于三惡道

　　是故我今普告汝欲成佛道常在禪

　　若不能住阿蘭若應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)于彼人

　　若能住禪不放逸則能速滿(mǎn)于六度

　　欲求大明菩提道以此方便疾能到

　　欲求菩提住寂靜當(dāng)舍一切諸緣業(yè)

　　及離煩惱舍諸樂(lè)則能速到檀彼岸

　　若舍境界陰界入及舍貪嗔愚癡過(guò)

　　棄諸煩惱修善業(yè)以此能到檀彼岸

　　當(dāng)以慈悲念眾生息諸分別不自是

　　常能憐愍諸眾生即滿(mǎn)尸羅波羅蜜

　　勤舍罪業(yè)修諸禪亦當(dāng)舍諸陰界入

　　愛(ài)諸方便常求禪除障到于精進(jìn)岸

　　境界不動(dòng)不味著為舍因緣修悲喜

　　一道清凈不移動(dòng)以此得滿(mǎn)忍辱度

　　于境界中不念慮離疾不樂(lè)得于喜

　　諸法離掉無(wú)分別不染不愁是為舍

　　陰界如幻無(wú)起作相續(xù)修行不斷絕

　　善修了知如是法以此得滿(mǎn)般若度

　　故我今告一切眾若有欲除諸罪業(yè)

　　求忍三昧陀羅尼當(dāng)知如是住寂靜

　　若欲超越聲聞乘及欲超越緣覺(jué)乘

　　又欲疾得勝佛地應(yīng)當(dāng)速住阿蘭若

　　若心攝住阿蘭若以此即是供諸佛

　　于是能舍一切罪是則能滿(mǎn)于六度

　　當(dāng)?shù)米鞣鹑�有最能轉(zhuǎn)清凈正法輪

　　枯竭眾生諸惡趣度脫眾生三有海

　　當(dāng)舍惡見(jiàn)諸緣事常發(fā)最勝菩提心

　　應(yīng)當(dāng)速向蘭若處于彼當(dāng)成如是德

　　爾時(shí)世尊。說(shuō)此經(jīng)時(shí)。諸會(huì)大眾聞是甚深第一義禪。有于過(guò)去善修集者九萬(wàn)二千人。得無(wú)生法忍。七十億那由他百千眾生。得種種三昧諸陀羅尼及無(wú)生忍。八萬(wàn)一千人得授阿耨多羅三藐三菩提記。如恒河沙等眾生未發(fā)無(wú)上菩提心者。悉皆發(fā)心。于阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉(zhuǎn)