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怎樣才算真正的放生

　　怎樣才算真正的放生
 
　　不殺生，就是最好的放生，當(dāng)然，如果你找到好的環(huán)境，有時(shí)候在買菜時(shí)看到有動(dòng)物被殺，那救它們也是好事，只是你要放生就要考慮一下你放生的地點(diǎn)，放生不只是說你到市場(chǎng)去買些動(dòng)物去放才是放生。放生有很多種形式，最為重要的就是平常不殺生，看到家里的蟑螂螞蟻不要去殺，被蚊子叮也不要?dú)�，吃素也是放生，所以不拘形式。不吃肉的話，沒人去殺生，這也是放生；你放生的話，不會(huì)積累殺生和吃肉的業(yè)。
 
　　首先我們搞明白放生的意義是什么？不然胡里胡涂放生也沒有大的意義，因?yàn)樽鋈魏我环奖匦枰忝靼赚F(xiàn)狀、歷史、背景、情況、方法、作用、目的、結(jié)果。如果不明白現(xiàn)狀，不懂歷史，看不清背景，不了解情況，不曉得方法，不知道作用，沒有目的與結(jié)果的話，做任何事都會(huì)出問題的，要么半途而廢，要么浪費(fèi)時(shí)間，要么損失財(cái)產(chǎn)，要么一無所獲，有時(shí)候自己的生命都搭進(jìn)去的。所以真正的放生要搞明白它的意義、現(xiàn)狀、歷史、背景、情況、方法、作用、目的、結(jié)果。
 
　　放生就是不殺害生命，解放生命，即解除生命的枷鎖和苦難，對(duì)生命放開生路、救死護(hù)傷，讓生命自由、平安、快樂的生存、發(fā)展和延續(xù)，使各生命之間原本和諧共處的生態(tài)現(xiàn)象繼續(xù)展示。
 
　　目前放生的狀況實(shí)在不好，放生本來是一種功德無量的好事，也是個(gè)道德風(fēng)尚的思想和行為，但是現(xiàn)在人缺乏智慧，也缺乏指導(dǎo)、缺乏對(duì)動(dòng)物基本生存條件的認(rèn)知、缺乏科學(xué)的放生知識(shí)的情況下，一味地追求形式、追求功德、甚至追求熱鬧，所以很多人的放生反而變成殺生。而與此同時(shí)，放生市場(chǎng)不斷擴(kuò)大和放生活動(dòng)的規(guī)律化也直接催生了放生行為的商業(yè)化。更糟糕的是很多人當(dāng)著放生的旗號(hào)，欺騙善男善女的錢，這種人越來越多，包括有些方丈、法師、居士、活佛、法王、堪布、信徒、慈善會(huì)、放生基金會(huì)等。
 
　　過去在城市里很少見到放生買魚店，或者買鳥的地方，現(xiàn)在很多市場(chǎng)都有放生買魚和買鳥店，任何一個(gè)市場(chǎng)的關(guān)系如果簡(jiǎn)單地說，其實(shí)這些店不是做功德的店，而是抓錢的商業(yè)店，有人需要魚來放生，商店便有人使盡一切手段去捕魚，買給他人，然后放生，這種放生有功德嗎？這種放生好處還不如壞處多，功德還不如造業(yè)多。如果有人說有功德，那么，派幾個(gè)黑社老大把你抓起來，管在小房里，三天不讓你自由，不讓吃喝，然后放你走，你會(huì)感恩他們嗎？這樣有功德嗎？一個(gè)道理。由放生而捕魚、捉鳥，再放生而再捕捉導(dǎo)致的惡性循環(huán)，使得今天的放生活動(dòng)百病叢生，積弊難除。有一次我去八大處拜佛，路邊發(fā)現(xiàn)有人買喜鵲，我就買了它去放生，第二天我又去八大處，發(fā)現(xiàn)昨天我買的喜鵲又關(guān)在籠子里，我又買了它去放生，第三天我專門去看，還是那個(gè)喜鵲關(guān)在籠子里，一個(gè)月以后，再去的時(shí)候，那個(gè)喜鵲還是關(guān)在那個(gè)籠子里。這種是專門為錢而養(yǎng)的，放生一百次還是管在籠子里。
 
　　放生是“珍惜生命，熱愛生命，保護(hù)生命，解除生命，平安生命”。放生就是屠刀馬上要他們的生命，搶奪他們的性命，我們?nèi)ソ饩人麄兊纳Ｗo(hù)他們的生命，為了他們自由的生活，想辦法，或者花錢贖過來再放于池沼、山野之中。放生是愛護(hù)生命、尊重自由的具體表現(xiàn)。真正的放生就是慈悲心為主，尊重他們的生命，實(shí)行行動(dòng)放生，如果你見到別人殺畜生時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)，解救他們的苦難。如果你為功德而放生，你能獲得殊勝的功德；如果你為積累福報(bào)和智慧而放生，你的愿望明顯成功；如果你為萬事百業(yè)而放生，你的一切皆得成就；如果為了生意興隆而發(fā)生，你的財(cái)源廣進(jìn)；如果你為姻緣美滿而放生，你們夫妻百年好合；如果你為了五福呈祥而放生，你們?nèi)移狡桨舶�；如果兒孫求智慧而放生，兒孫學(xué)業(yè)定有成就；如果你為了身心完美而放生，你的相好端嚴(yán)；如果你為避免橫禍而放生，你家永離恐怖和災(zāi)難；如果你為了疾病而放生，你永享康樂與健康；如果你為了居家安逸而放生，你的福壽綿長；如果你為了求子延嗣而放生，你的心想事成；如果你為了解脫成就而放生，你會(huì)往生凈土與佛國。放生的功德很大，如果你的發(fā)愿小的話，功德也小，發(fā)愿大功德也大，所以我們要發(fā)大愿，為一切眾生離苦得樂，為世界和平而放生，放生時(shí)候上祈禱諸佛菩薩加持，下慈愛一切眾生，希望放生的動(dòng)物自由。我們要愛護(hù)生命、尊重自由，一定要記住：諸余罪中，殺業(yè)最重；諸余功中，放生第一。
 
　　放生是天地之間本有的善事。當(dāng)我們對(duì)放生必需要有正確的認(rèn)識(shí)，如果你沒有正確的認(rèn)識(shí)，你去放生也許變?yōu)橐皇帜玫稓⑸�，一手拿錢放生。這么說呢？有一位青海的活佛在海邊放生，規(guī)模比較大，二十萬人民幣。他走的時(shí)候，買魚的人要了他的名片，第二年，買魚的人給活佛打電話，就說：“活佛，我是去年你放生賣魚的老板，馬上就到你去年放生的時(shí)間了，我已經(jīng)準(zhǔn)備了今年放生的動(dòng)物，還是二十萬人民幣，你什么到？”“我沒有讓你準(zhǔn)備，我也沒有打算放生，去年是去年，今年是今年……”“我不管，是你自己給我名片的，如果你不來放生，我把所有動(dòng)物賣給市場(chǎng)，幫你造業(yè)，你自己承擔(dān)因果吧！”慈悲活佛把自己的所有買給別人，借錢去放生了。但買魚的人掙到錢了，他不斷地做這樣惡性兇悍，這就是一手拿刀殺生，一手拿錢放生。你親自沒有拿刀，但你的錢變?yōu)闅⑸牡丁?/div>
 
　　沒有智慧的放生，反過來變?yōu)闅⑸�，有一次，我們縣城里開了佛教學(xué)會(huì)，來自各寺的喇嘛活佛堪布，聽說佛教人界開會(huì)，有一個(gè)小孩端著一個(gè)盆，里面盛著幾條小魚，幾位喇嘛圍在周圍，就問小孩干嗎，他問答的當(dāng)然是我在賣魚，喇嘛們準(zhǔn)備出錢買魚，我就勸告他們，這些魚不能買，也不能放生。小孩就說：“如果你們不買，這些魚就要被殺了。”當(dāng)時(shí)喇嘛們不理解我的話，還說：“魚不貴，才5元錢，放生的功德很大的。”“放生的功德很大，這個(gè)我也知道，但這次不能放生。有罪我來承擔(dān)。”幾位喇嘛也許是慈悲，也許是追求功德，就掏錢買下來了，而且我和幾位喇嘛關(guān)系很好，所以給我開玩笑，就說：“你也是個(gè)喇嘛，是個(gè)活佛，怎么一點(diǎn)慈悲心都沒有呢?我們過去不相信書里寫的苯教喜歡殺生，但今天看起來，真實(shí)有點(diǎn)道理。”他們不理解，反而對(duì)教派有看法，我就簡(jiǎn)單的告訴他們：“苯教不會(huì)盲目的放生。”他們還是將魚買了下來，去放生了。第二天，那個(gè)小孩又來了，帶來了兩個(gè)小孩，他們的手里端著盆，盆里又是魚，同樣的情況又發(fā)生了，第三天，十多個(gè)孩子，還有年輕，出現(xiàn)了眾多賣魚的人，他們的面前都放著數(shù)量不等的魚，有大的，也有小的。我就那些放生的喇嘛帶到賣魚的人面前，就說：“今天的情況都是你們?cè)斐傻�，如果那天你們不買那些魚，那些魚如果被殺了，它的因果是我需要承擔(dān)的，但是，今天這里所有的魚都是因?yàn)槟銈儾疟徊兜�，如果你們不買它們，這些魚的死亡的因果都是需要你們來承受的。這種愚癡的做法不是佛法，也不是正法，更不是苯教。”他們無法回答。魚太多了，我自己的錢和喇嘛們的錢加起來也買不到的，我就離開了他們，他們也離開了買魚的人。從此到今天，我們縣城里還有這樣買魚的人。光有慈悲的心，卻沒有智慧，就會(huì)造成世界上最可悲的事，好心辦壞事，慈悲心被別人利用，這也是最可悲的。
 
　　放生的目的是什么？
 
　　放生目的是為啟發(fā)增長放生者的慈悲心和對(duì)眾生的救濟(jì)心；應(yīng)該認(rèn)識(shí)到所有的生命都是珍貴的，放眾生一條生命，等同于放自己一回生命，放生是趨吉避兇的最好方法。
 
　　從佛法角度來講，放生是菩薩慈悲的思想，也是大乘佛教中比較重視的一個(gè)思想。通過放生這種形式，讓人生起慈悲心，由物及人，從而對(duì)人的生命有一種眼耳鼻舌身意的切身感受，這是菩薩慈悲精神的一種體現(xiàn)。真正放生的目的，依辛饒彌沃的《光榮經(jīng)》里記載，放生目的有四：報(bào)恩、改變、尊重、平等。
 
　　第一，報(bào)恩：所有的動(dòng)物等一切有情的生命者曾經(jīng)做過我們的父母，他們做我們的父母時(shí)，跟現(xiàn)在父母一樣恩重如山，今天他們遇到生命危難，我要報(bào)恩，必需要從生命危難之中我要付出一切代價(jià)救他們的生命，放在安全地帶，這是我的責(zé)任，也是應(yīng)該做的，這就是感恩心，也是慈悲心。
 
　　第二，改變：過去我們不懂一切有情的生命者曾經(jīng)做過我們的父母，所以吃了他們的肉，相當(dāng)于吃了自己父母的肉，太可惡了，今天我明白了這些道理，我要改變?nèi)松较�，從今天起不殺生，也不吃肉，改變我的思想和行為，以前殺生的人改變�(yōu)榉派撸@就是聽聞佛法，改變命運(yùn)。
 
　　第三，尊重：有人抓住自己，送進(jìn)了監(jiān)獄，然后送進(jìn)了屠宰場(chǎng)，非常痛苦、怨恨、恐懼，這時(shí)候有人救你，你會(huì)怎么樣？我們過去不懂自己生命是無價(jià)之寶，到死亡的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)生命是天下唯一的寶貝，那么別人的生命也一樣，尊重一切生命，愛戴一切眾生，擁護(hù)一切動(dòng)物，這就是苯教的精神。
 
　　第四，平等：很多人認(rèn)為“弱肉強(qiáng)食，天經(jīng)地義”這是沒有良心、也沒有人的味道、沒有正見弱智的想法，也是歪門邪道的說法，因?yàn)檫@種人的眼里沒有平和、平等、沒有正見。
 
　　有些教派講人人平等，但雍仲苯教講一切眾生的生命是平等，人和動(dòng)物之間的生命也是平等的，所以人應(yīng)該尊重動(dòng)物的生命，放生是破除邪見（弱肉強(qiáng)食，天經(jīng)地義）、予以正見（生命平等，應(yīng)受尊重）、增加善業(yè)的唯一方法。放生的真正目的就是解除生命的枷鎖和苦難，對(duì)生命放開生路、讓生命自由與平安。并不是為放生而捕來，然后再放，也不是規(guī)模做大，放生同時(shí)死很多動(dòng)物，這種放生都是愚癡放生。
 
　　我有一次，跟其它教派的一位活佛一起去放生，買來了很多動(dòng)物，我們放生的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)死了很多，我就給居士們說：“放生時(shí)要小心，你看四了那么多，你們的做法并不是放生，而是殺生。”一位居士不懂裝懂地給我說：“沒關(guān)系，放生時(shí)死亡是很好的，死亡的動(dòng)物他們也有福報(bào)的，因?yàn)橛龅轿疑蠋煟ㄆ渌膛傻幕罘穑┻@樣的高僧，而且上師能超度他們的，念破瓦法能超度，往生極樂世界的。”那個(gè)活佛看了我一眼，非常自大的態(tài)度就誦經(jīng)，我就故意大聲給哪個(gè)居士說：“如果你的上師有那么大的法力，那就不用花錢買這些魚放生，你把上師請(qǐng)到買魚店，讓他念破瓦法，所有魚的靈魂轉(zhuǎn)移到極樂世界，那多好��！你們也不花錢，殺魚的人也不造業(yè)，這不是一箭雙雕嗎？我正確地告訴你，放生時(shí)不小心死亡，屬于殺生，因?yàn)榉派墙獬募湘i和苦難，對(duì)生命放開生路、讓生命自由與平安，并不是讓他們死亡的，活佛也超度不了它們，因?yàn)榉派吆头派?a href="/remen/yishi.html" class="keylink" target="_blank">意識(shí)里已經(jīng)深刻種下生命放開生路的種子，沒有想到死亡。死亡不是福報(bào)，而是減福報(bào)。”那個(gè)活佛說：“小心它們的生命。”好象居士們也聽懂了一點(diǎn)吧？非常小心。很多愚蠢的人認(rèn)為放生時(shí)死亡動(dòng)物是它們的榮幸，相信師傅們超度。但那些法師、活佛、堪布、居士們看到死亡眾生時(shí)，一點(diǎn)也不關(guān)心，看都不看，他們的慈悲在哪里？菩提心又在哪里？放生的目的又是什么？愚蠢的信徒們不知道自己是在造成殺生的罪。也不知道那些沒有良心，猶如狼心皮僧衣之人在利用自己的善心。我希望法師、活佛、堪布、居士們，如果真正想放生的話，買魚等放生的錢積攢起來，搞吃素活動(dòng)，每個(gè)月的初一、初八、初十五，三十號(hào)等四天，或者連續(xù)五天朝拜寺院與神山，大家一起吃素誦經(jīng)。如果一百個(gè)人五天不吃肉，放生多少個(gè)生命。如果一千個(gè)人五天不吃肉，又放生多少個(gè)生命，這樣一來，錢也沒有浪費(fèi)，吃也吃飽，身體又有好處，真正的消業(yè)，也積德行善了。這樣才是真正的放生。我希望博友們每個(gè)月的初一、初八、初十五，三十號(hào)這四天戒肉，功德無量。
 
　　正確的放生方法是什么？
 
　　真正的放生方法就是自己少吃肉，不要?dú)⑸�，不要種殺生的因，就夠了。
 
　　我們不能做一手花錢買肉與買動(dòng)物吃，而一手花錢買動(dòng)物放生。因?yàn)檫@樣做，只是一種膚淺的、表象的放生，類似小孩子玩游戲。我們知道，動(dòng)物屠宰場(chǎng)的人拿刀殺牛、殺羊、殺魚、殺豬、殺狗、殺雞等，他們是屠夫，他們對(duì)動(dòng)物心狠、粗暴、殘忍。但是我們沒有意識(shí)到自己在家里拿刀殺雞、殺魚、殺鴨也是屠夫，把自家變成了屠宰場(chǎng)，將動(dòng)物殺死、下油鍋，然后吃掉。我們不心狠、不粗暴、不殘忍嗎？因此，我們只有放下屠刀，刀下留命，使我們的生活環(huán)境不再有殺氣、暴力、殘忍和血腥味，這就是真正的放生。我們要知道，自己去殺死或弄死動(dòng)物是直接殺生；而我們不知道自己吃肉、吃動(dòng)物性食品是間接殺生；吃者與殺者是同罪的。
 
　　很多人認(rèn)為自己沒有親自殺生，只是將別人殺好、弄好的買來吃而已，是別人殺的，自己認(rèn)為沒有罪，罪都推到別人的身上，自己推得好干凈。但是，大家詳細(xì)地思考，他人為什么殺生呢？因?yàn)槟愠匀�，所以他殺生�?/div>
 
　　如果你不吃，他會(huì)殺生嗎？由于我們要吃，他們才殺生的，如果我們都不吃肉類，不吃動(dòng)物性食品，放下口欲，他們就不會(huì)殺生了，因?yàn)樵贈(zèng)]有人吃了，即算他們殺了也沒有用，賣不出去，生意做不成，他們就會(huì)放棄殺生的職業(yè)而改行從事其他職業(yè)。很多人說吃三凈肉沒有罪，這是不可能，有罪的，但親自殺生比起來罪輕一點(diǎn)。殺生是不慈悲、不善良、不道德、不仁慈，不符合自然法則，不管是直接殺生還是間接殺生。從人的良心來講，人們不要吃動(dòng)物，要尊重生命、愛護(hù)生命，維護(hù)生態(tài)平衡。從佛教角度來講殺生的罪過很大，殺生的人會(huì)墮落三道惡趣，永不快樂。從現(xiàn)狀來講人類的疾病絕大部分來自于吃動(dòng)物肉，近幾年來，各國各地不斷出現(xiàn)無法治療的各種疾病以及無法抗推的各種自然災(zāi)害，這些都是大自然向人類不要?dú)⑸木o急警報(bào)。—吞吃動(dòng)物就是吞吃我們自己；一破壞環(huán)境就是破壞我們的家庭，放生動(dòng)物就是放生我們自己！保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)自己的家。因?yàn)槿撕蛣?dòng)物是同類，都有靈、有命，同屬生靈，都是大自然的一部分。
 
　　人和動(dòng)物有點(diǎn)不同的是，人有點(diǎn)智慧和創(chuàng)造力比較高，是高級(jí)動(dòng)物，而動(dòng)物的智慧和創(chuàng)造力比較低，是低級(jí)動(dòng)物，這是人物與動(dòng)物的區(qū)別。如果你去殺動(dòng)物，吃動(dòng)物的肉，你也是低級(jí)動(dòng)物，因?yàn)槟銢]有良心，沒有善心，沒有慈悲心，你和狼有什么區(qū)別呢？你和魔鬼有什么區(qū)別呢？那么殺生和環(huán)境有什么關(guān)系呢？史書記載，人壽萬年之前世界猶如鏡面一般平地，沒有山坡，也沒有山谷、更沒有自然災(zāi)難，包括天災(zāi)人禍。人們過生活很快樂。人壽萬年之后，世界上出現(xiàn)一位王子叫做“提根”。他下令讓人們殺動(dòng)物，集聚的肉猶如大山，流來的血如河水，就得罪了天神和龍王，開始下暴雨、冰雹、刮大風(fēng)、打雷等、地球上就出現(xiàn)洪災(zāi)，洪災(zāi)越來越大，所以環(huán)境有變化了，出現(xiàn)山坡和山谷。不用說過去的歷史，現(xiàn)在眼前看到的災(zāi)難都是殺生帶來的災(zāi)禍歷史。

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