放生功德文

　　放生功德文

 

　　在佛教徒中，深信因果十分重要，感應(yīng)也是非常地奇妙，目前有很多出名醫(yī)師亦依放生而治病。四川遂寧市有一位醫(yī)生，她在海內(nèi)外影響極大，她家里掛滿了省市中央、及國外經(jīng)其治療而痊愈的病人所敬獻的錦旗，以感謝表彰其醫(yī)術(shù)的高明�，F(xiàn)在她已是成千上萬人的救命恩人，我問過經(jīng)她治愈的那些人，他們都說，經(jīng)醫(yī)療無效時，這位醫(yī)生就勸我們放生、念經(jīng)等，遵照囑咐，廣行放生等善行后，身體就痊愈了。當(dāng)我聽到此語時，對佛語更加生起定解。所以放生也是一種特異功能的治病方法。

 

　　相反，殺生則是短命多病的唯一直接之因，本來能活久時的人，若喜歡殺生，則成短命，藏地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行救命放生者，短命亦成延壽命，若殺魚蛇等含生，長壽者亦成短命。”自古以來，放生轉(zhuǎn)短命為長壽者，不勝枚舉。

 

　　我們?nèi)裟軙r時以慈心推及物類，自己做到戒殺放生，又廣勸他人戒殺放生，則一切事必能吉祥如意，正如《太上感應(yīng)篇》所說的“吉神佑之，福祿隨之。”全知華智仁波切亦云：“恒時行善放生者，護法地神常佑彼。”《護生的故事》云：“如影隨形，古今善惡報應(yīng)，昭昭分明，感應(yīng)事跡，歷歷在目，尚有何疑？”

 

　　在我們生活的廣大世界中，什么是最可貴的東西呢？您也許會認(rèn)為是自己的金銀財寶或珍貴的物品等等，但我不這么認(rèn)為。對我來說，自己的生命才是最可貴的，如果我在遭到生命危險時，我愿舍棄自己的一切財產(chǎn)來換取生命的延續(xù)。其實每個眾生都會象我一樣如是地珍惜自己的生命，我等大師——大慈大悲的釋迦牟尼佛曾在《龍王請問經(jīng)》中這樣勸告我們：“朋友們！你們千萬不要為了自他的生存而去殺害眾生的生命！這是因為每個眾生都珍視自己的生命。”所以有智慧的朋友們應(yīng)該為了自他的利益而不要損害任何一個眾生的生命。佛陀又在《布施波羅蜜多經(jīng)》中勸誡道：“生命是最可貴的，甚至連螻蟻以上的動物都喜愛自己的生命，不愿被殺和隨喜被殺，故我也是不愿被殺、教殺和隨喜殺。”由此看來，生命是何等的可貴！從生命的價值來看，我們即便是用一萬元去救護一條魚的生命也是值得的。當(dāng)然，世尊所宣說的八萬四千法門，我們修學(xué)任何一門，都是非常殊勝的，但是其它法在修學(xué)時若是發(fā)心不清凈或是無記的發(fā)心，功德顯然不是太大的。而您無論發(fā)什么心，哪怕只是救護一個生命，功德也是無量的，因為您直接利益了眾生。龍樹菩薩在《大智度論》中云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一。”我等大師釋迦牟尼佛在因地曾多次用自己的血肉來救護其他眾生�，F(xiàn)在我們作為佛弟子又是如何對待眾生的呢？是否在實際行為中學(xué)過佛的所行呢？在此，我們應(yīng)當(dāng)了知：成佛之根本是菩提心，而菩提心是從饒益有情生起的。

 

　　以前有一施主經(jīng)常供養(yǎng)一塔，名觀音塔。施主無子，一日在塔下立誓，如不賜給我兒子，則將摧毀此塔。塔里的神人非常害怕，但又無法使其生子，便往帝釋天那里請求，帝釋天乃派一將死的天人投胎。此天人因欲往人間出家，不愿轉(zhuǎn)生到這位施主家，帝釋天答應(yīng)如投胎后父母不讓其出家，則盡力相助。于是這天人便投胎到施主家，長大后父母果然不許其出家。這天人轉(zhuǎn)生的小孩想，得此寶貴人生若不能出家，則無甚意義，便想自殺。但跳河時，河水倒流，跳崖時，亦不能死。當(dāng)時國王的法律很嚴(yán)厲，便又故意作強盜，使己被捕，但執(zhí)刑時射出的弓箭，都一一返回，國王很吃驚，向其道歉。后在國王的幫助下，家人終于準(zhǔn)許他出家，不久證得阿羅漢果。佛陀告訴眾弟子此人的前世因緣：以前他曾救過一個行將被殺的人，因而在五百世中不受畏懼，地水火風(fēng)不能加害，并在今生證得阿羅漢果。放生是無畏布施，如云：“無畏布施即放生。”《念住經(jīng)》云：“一切律儀中，生善趣之勝因，即是施命戒。”《放生功德論》云：“若欲善趣之樂，放生能得人天福報；若欲自得寂滅，放生即得聲聞羅漢果；若以菩提心所攝，放生則成佛果之因；若愿上師住世，放生即能感得上師長久住世；若欲自己長壽，放生成為殊勝長壽法；此有無等之功德。”

 

　　放生也是往生凈土的主因，《壽無量光功德莊嚴(yán)經(jīng)》說十種往生因，此十種因雖有不同解釋法，但放生及勸人放生多被解釋是其中二種因。又據(jù)《中陰教言論》：今生放生，到中陰時，其所放之眾生會來到面前為你引接指路，而往生自己所欲的凈土；若殺生，則其所殺之眾生，彼時會顯現(xiàn)為極憤恨，而致使自己被強力引入地獄中。

 

　　關(guān)于放生功德文

 

　　戒殺放生雖然是佛陀對佛弟子的最低要求，可做起來卻并非易事，若能無懼艱困，難行亦行，其功德也遠遠超越了守持盜、淫、妄戒的功德。

 

　　大慈大悲佛陀在《梵網(wǎng)經(jīng)》中說：“若佛子，以慈心故，行放生業(yè)。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，也殺我故身……生生受生，常住之法，教人放生。”無始無終的漫漫輪回中，我們在業(yè)網(wǎng)系縛之中，與每個人之間都曾多少度的相怨相親；曾上演過多少幕如“孫子娶祖母，六畜炕上座，六親鍋里煮”的輪回慘劇；也曾遭受過多少次，如迦旃延尊者說：“口食父肉打其母，懷抱殺己之怨仇，妻子啃食丈夫骨”的輪回之法。你身邊那一切正在遭受殺害的有情，都與你今世的父母一樣，曾以愛憐的手養(yǎng)育過、關(guān)懷過你，快快喚醒你心中的惻隱天性，救護將要被殺害的父母吧！

 

　　世人終日辛勤，以求養(yǎng)家糊口的資財受用，怎奈許多人往昔沒有積聚福德，縱日夜勞作不息仍貧窮困頓，飽受窮困痛苦的煎熬。殊不知辛勤如山，不如積福如火星。在積福的有為善法中，世尊說過，救護有情生命功德極大。據(jù)《金光明經(jīng)》記載，在寶髻如來出世時，流水長者（釋迦牟尼佛前世）以大象往一即將干涸之池內(nèi)運水，救護了池中的一萬條魚，并念誦佛號加持回向給魚群。那一萬條魚以此在死后轉(zhuǎn)生為天子，為報恩德而在流水長者家中撒下四萬顆寶珠，并降下天花為長者祝福。放生而積福德，現(xiàn)世即可成熟，諸多公案，昭乎耳目。正信諸友，當(dāng)精進于放生護生，則積善之家，必有余慶！

 

　　弘一大師說：“先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘愿者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。”人們?nèi)缦Ｇ缶鞂賵F聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，應(yīng)發(fā)大悲心，行放生業(yè)，則顯感冥通，自己所希求的愿望，當(dāng)下即可得到實現(xiàn)。晉美彭措法王如意寶說：“哪怕救一生命也有無量的功德，望諸位精勤戒殺放生，為今生來世造福。”

 

　　人們在世間求學(xué)有益的知識技藝，都會遵循智者們的教導(dǎo)；在追求世間幸福安寧時，也當(dāng)遵崇智者的教導(dǎo)，去以簡便易行之放生善行，求得生生世世健康、長壽、富裕、事事順心。

 

　　放生在世間可增福增壽，消除疾病違緣，在出世方面，則如《普賢行愿品》中所說：“眾生至愛者生命，諸佛至愛者眾生，能救眾生生命，則能成就諸佛心愿。”蓮宗九祖蕅益大師也說：“欲即人心證佛心，轉(zhuǎn)劫濁成凈土，術(shù)莫過于放生。”放生的功德千經(jīng)共指，萬論同證。一切有為善法中，功德最大、最易行之法莫過于放生。我們不幸生于末法時代，自己善根淺、煩惱重，在修習(xí)其他法門時，困難重重、魔障紛紛，而以放生之法去積資懺罪，輔助自己念佛求生凈土，如果能盡心盡力于此，則如憨山大師所言：“放生解冤結(jié)，放生罪垢輕……放生又念佛，萬修萬人證。”印光大師在《放生十大功德》中說：“戒殺放生者，來世得生于四王天，享無極之福，若兼修凈土者，直可往生于西方極樂國土，其功德實無涯矣。”