廣學(xué)經(jīng)論就一定能獲得智慧嗎？

　　《濟(jì)緣》云：“今越次而學(xué)，行既失次，入道無(wú)由。”

　　這一段文是說(shuō)，現(xiàn)在一般的出家人，都是超越次第而修學(xué)，修行既然失去次第，根本無(wú)法入道。說(shuō)到這里，我就感慨很深！現(xiàn)在大多數(shù)的出家人，尤其是知識(shí)份子，一出家之后，就廣學(xué)經(jīng)論，為了要講經(jīng)說(shuō)法，一心一意想得到智慧。那里曉得修行人如果不通達(dá)戒法，嚴(yán)持凈戒，怎么可能得到真正的定力和真正的智慧呢？

　　想起以前，我在臺(tái)北東山書(shū)院辦學(xué)的時(shí)候，剛開(kāi)學(xué)，我正在排課程表，來(lái)了這么一個(gè)人，他是個(gè)大學(xué)生，就站在旁邊，看到我排的課程表，很不滿意的就講了：“法師！我們來(lái)的目的，就是想學(xué)經(jīng)學(xué)論開(kāi)智慧，以便將來(lái)作法師，您怎么都教我們這些沙彌律儀、遺教經(jīng)，做什么呢？”

　　“哦！”我也講了：“你要是沒(méi)有先學(xué)戒律，基礎(chǔ)不穩(wěn)固，你不會(huì)講經(jīng)說(shuō)法還好，對(duì)佛法還不會(huì)造成太大的傷害；如果你會(huì)講經(jīng)說(shuō)法了，但你對(duì)戒律不清楚，戒行有疏漏，人家看你的言行不一，不會(huì)再聽(tīng)你講的，甚至還加以批評(píng)，那佛法不是因你的影響而受到傷害了嗎？”我這樣一講，他才服氣的說(shuō)：“我贊成法師講沙彌戒。”他是我的學(xué)生，剛開(kāi)始不懂這個(gè)道理，說(shuō)明白了他就懂。

　　可是后來(lái)，有一位大法師，從外國(guó)留學(xué)回來(lái)的，到我的佛學(xué)院，看了課程表。當(dāng)時(shí)就批評(píng)我：“你怎么開(kāi)這些課程呀？應(yīng)該多開(kāi)些論典之類(lèi)的，才會(huì)有智慧，以后也才能講經(jīng)說(shuō)法呀！”我一句話也沒(méi)有辯解，只說(shuō)：“等將來(lái)您老人家自己辦佛學(xué)院的時(shí)候，才照著您的理想去辦吧！”

　　后來(lái)，他接辦我的佛學(xué)院，照著他理想的課程表去辦，結(jié)果弄垮了。所以說(shuō)，這些人都是沒(méi)有研究戒律、沒(méi)有看過(guò)《十誦律》上面的這一段話，才敢那么狂妄！依照佛的制度，也是“因戒生定，由定發(fā)慧”的呀！如果沒(méi)有先學(xué)戒，正定與正慧也無(wú)由生起。這就好像造三層樓閣，下面的基層不要，只要第三層，造得起來(lái)嗎？所以這里說(shuō)：“入道無(wú)由”就是這個(gè)意思。

　　總之，學(xué)佛出家的人，必須遵照佛陀的教誡，依三無(wú)漏學(xué)的次第修學(xué)上去，才能得到真正的解脫。