修持首楞嚴(yán)王三昧開顯智慧光明

“佛”，“了了常知，不可昏昧。”

　　“佛”者覺也，修持“首楞嚴(yán)王三昧”，你的智慧光明會(huì)慢慢地開展出來。如果一個(gè)人老是跟著妄想走，你的生命大概就是做你喜歡做的事情，你喜歡做什么，你就做什么，誰也管不住你。一個(gè)開始修“首楞嚴(yán)王三昧”的人，是做我該做的事情。

　　比方說：我的功課時(shí)間到了，我現(xiàn)在的心情不想拜佛，你不要管你的妄想，把衣搭上去，走到佛堂就去拜佛。當(dāng)你有一天，發(fā)覺你已經(jīng)慢慢從“我喜歡做什么”，改成“我應(yīng)該做什么”，恭喜你開始要遠(yuǎn)離這個(gè)惡朋友了，你跟妄想慢慢保持距離了，也表示我們無始的生死業(yè)力——十二因緣的力量，開始變輕了。

　　你的心態(tài)改變，就是你生死業(yè)力的改變！

　　如果你還是活得很情緒化，喜歡做什么就做什么，那你一輩子就是生死凡夫，你來生還是生死凡夫，修再大的福報(bào)都沒有用。所以，修持“首楞嚴(yán)王三昧”，會(huì)讓你理性的智慧開始加強(qiáng)——“心常覺照，不隨妄轉(zhuǎn)”，雖然心中起妄想，但不隨妄想去。

　　倓虛老和尚他也有修天臺(tái)“空假中”一心三觀。有一次，他身上長了一個(gè)瘡，醫(yī)生幫他開刀的時(shí)候，痛得唉唉叫。弟子說：“師父��！你修空假中三觀，正念要提起來��！”倓虛老和尚回答說：“我有��！我叫歸叫，我內(nèi)心里面還是很清楚��！”因?yàn)檫@個(gè)“叫”是直覺，它是一種感受。

　　在佛法中，并不對(duì)治感受，因?yàn)閷?duì)一個(gè)初學(xué)者來說，感受是不能控制的。好比說你用針刺我，這種“痛”的感受，是沒辦法對(duì)治的，那是“業(yè)報(bào)”。但是這樣的感受，產(chǎn)生什么“想法”，這個(gè)“想法”就可以對(duì)治了。“色陰”及“受陰”都不能對(duì)治，這跟過去的業(yè)力有關(guān)系；但是到了“想陰”，你就要去主導(dǎo)了。

　　所以，這個(gè)“佛”字，表示你心中開始依止智慧來做事，而不是依止感覺來做事，你已經(jīng)不再跟著感覺走了！

“頂”，“妙用無窮，不墮諸數(shù)。”

　　當(dāng)我們從真如本性，發(fā)起了無量無邊的大悲妙用時(shí)，心中沒有任何的限制跟障礙。“數(shù)”就是限制或者障礙。一個(gè)自我意識(shí)很重的人、妄想很重的人，他內(nèi)心是剛強(qiáng)的；安住在真如的人，他的內(nèi)心清凈調(diào)柔，是調(diào)柔相，就像懺公師父常說的“該怎么做好，就怎么做”，他沒有那種堅(jiān)固的執(zhí)著，就是“妙用無窮，不墮諸數(shù)”這句話。