菩薩畏因 眾生畏果

　　菩薩畏因眾生畏果

　　--寬運(yùn)法師講公案之百丈禪師

　　現(xiàn)在再講一個(gè)百丈禪師的公案。大家都知道百丈懷海禪師是禪宗一個(gè)非常有代表性的重要人物。著名的《百丈清規(guī)》便是由他制定的。據(jù)《五燈會(huì)元》記載:百丈禪師有一天上堂,下座后,眾僧都已散去,獨(dú)有一老人站著不走。百丈禪師便問(wèn)其原因。老人回答說(shuō):「我不是人,實(shí)是野狐,迦葉佛時(shí)曾是這里的住持,當(dāng)時(shí)有學(xué)人問(wèn)我:『大修行人還落因果否?』我回答說(shuō):『不落因果�！灰虼吮銐櫼昂�身五百世,無(wú)法脫身,因仰慕禪師的修為,特請(qǐng)禪師慈悲開(kāi)示�！拱僬啥U師默許了。于是老人合掌問(wèn)道:「請(qǐng)問(wèn)禪師,大修行人還落因果否?」百丈禪師答道:「不昧因果�！估先搜韵麓笪�,即禮謝道:「今承和尚代語(yǔ),令我超脫狐身,乞和尚以亡僧禮送�！贡阆�失了。次日,禪師在后山巖洞中發(fā)現(xiàn)一狐身,便用往生之禮葬了。

　　大家試想想,這個(gè)狐貍就是一種示現(xiàn),說(shuō)明了牠在迦葉佛的時(shí)候,因?yàn)檎f(shuō)錯(cuò)了「不落因果」一句話,后來(lái)反復(fù)思量:不是啊!因?yàn)榉鹫f(shuō)萬(wàn)法皆空,因果不空,自己是不是說(shuō)錯(cuò)了呢?就這一念的疑慮,便墮落狐貍身。其實(shí),「不落因果」和「不昧因果」,到底有什么差別呢?這中間的一絲差別,就只是「迷」與「悟」;其實(shí)悟了以后,就無(wú)所謂因果不因果,但如果說(shuō)「不昧因果」的話;「不昧」就是「不棄」,即是由于知道因果、明白因果,而把因果避開(kāi)了。如何「避」呢?我們經(jīng)常說(shuō):「菩薩畏因,眾生畏果。」我們眾生由于愚癡的關(guān)系,果報(bào)未現(xiàn)前時(shí)是不知道怕的,但當(dāng)果報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候,卻又后悔莫及了。菩薩因?yàn)橛?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧,所以不種因;不種因?qū)��?lái)就無(wú)所謂「不落因果」與「不昧因果」的問(wèn)題。我們今天既然知道了貪、瞋、癡的害處,便應(yīng)該把它改掉;貪、瞋、癡三毒袪除了,將來(lái)就不必畏因果、落因果了。因此,如果我們所作所為,都是好的善因,對(duì)于修行來(lái)說(shuō),將會(huì)是很大的幫助。所以,佛陀教導(dǎo)我們不要執(zhí)著于名相、文字,因?yàn)檫@些都是戲論,是全無(wú)意義的,我們應(yīng)該以信、愿、行、證的方法來(lái)學(xué)佛。