佛教生態(tài)觀：一切眾生相互依存，皆應(yīng)重視

　　佛教提倡「無緣大慈，同體大悲」之精神，歷來都非常重視環(huán)境保護；其所蘊含的環(huán)保意識，在佛教經(jīng)典及歷代佛教徒的行為實踐中，均可清晰看見。佛教不僅主張對人要慈悲，對生命要尊重，對自然要愛護，對物資要珍惜，而且更將這些思想用作引導(dǎo)、感化社會人心。

　　依據(jù)佛教「緣起」的觀點，整個世界乃處于「圓融互攝、共生互動」的網(wǎng)絡(luò)中，組成了一個不可分割的有機整體，一切現(xiàn)象的存在，都是由種種條件和合而形成，并非孤立的存在，整個世界就是一個大的生命體——可稱之為「眾生命運共同體」，其中一切眾生相互依存；在這個命運共同體之中，每一個體都有其存在的合理性和生存的權(quán)利，個體也必須依賴其他生命才能夠存在并發(fā)揮其作用。

　　而在漫長的歷史發(fā)展中，人類一直以自我為中心，而肆意踐踏、剝奪、殘害其他物類的生命。時至今日，人類征服自然的能力增強了，加上人口膨脹，使大量動物失去了棲息之所，尤其是人類為了商業(yè)利益和滿足口腹之欲，對動物幾乎到了無所不殺、無所不吃、竭澤而漁的地步。另外，對于服裝的需求，也不再是單純地為了御寒，裘皮及各種皮類時裝的流行，直接威脅到各種珍稀野生動物的生命，使大量動物因為美麗的皮毛而遭到殘酷捕殺，嚴(yán)重影響了自然界的和諧和生態(tài)的平衡，也導(dǎo)致了人類遭到各種疾病的果報。

　　因此素衣、素食一直以來，都是漢傳佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)。《楞伽經(jīng)》說：「凡殺生者多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪�！�素食的根本目的是從生活中培育人們的慈悲心，而對生態(tài)環(huán)保而言，素食具有積極作用。今天，野生動物生存環(huán)境受到嚴(yán)重破壞，動物種類正在前所未有的速度消亡，其中很重要的一個原因就是被人類捕殺，所以戒殺與素食的提倡，對于保護動物具有直接的積極作用。

　　佛法教誡佛弟子們要慈悲為懷，要「從慈悲眼等視一切眾生」，要關(guān)愛生命，要戒生、放生、護生，小到蟲蟻也不忍傷其生命。如《楞伽經(jīng)》云：「如來應(yīng)供等正覺尚無所食。……以大悲前行故，視一切眾生，猶如一子，是故不聽令食子肉。」又如《梵網(wǎng)經(jīng)》云：「若佛子，以慈心故，行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風(fēng)是我本體，故常行放生�！构糯�一些高僧大德，能夠做到「入獸不亂群，入鳥不驚飛」，并以呼野鳥于掌中取食為修行境界的標(biāo)志。這種對生命的尊重，正是佛教對生態(tài)的最大貢獻。

　　在戒殺放生的基礎(chǔ)上，佛教進一步提出護生精神，引導(dǎo)世人積極的參與到保護動物的行動中去，保護瀕危動物，關(guān)注動物受虐，為蒼生謀求福祉，使生態(tài)得以平衡。

　　是故，我一向勸誡弟子、善信，要戒殺、茹素、放生，更要護生——戒殺為下緣，茹素為中緣，放生為上緣，護生則為上上緣。也就是說，非但不殺，而且還要惜生、護生，這就是最好的身心靈環(huán)保，亦是最根本、最有效的消除災(zāi)難與疫病的方法。

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