什么是眾生？“眾”表示很多，“生”表示有生有滅

　　“一切眾生本具如來智慧德相，只因妄想分別執(zhí)著而不能證得。”這是本師釋迦牟尼佛成佛之后的第一句話，更是對我們最究竟、最無上、最頂尖、最殊勝、最無比、最圓滿的開示。

　　這一段話說出了我們本來是清凈自在解脫的，只因為著相有我、有私心、有分別執(zhí)著，產生了自我的愛憎取舍煩惱之心，使自己好好的一尊清凈自在佛產生了障礙，變成了一個著相執(zhí)著的煩惱眾生。

　　眾生即是著相有我的一切心念與思想，由于自我的心念思想而產生了一切錯誤的知見認識。有我的一切生生滅滅的思想念頭叫眾生。

　　眾表示很多，生表示有生有滅，也就是一個念頭冒出來了，一個念頭又破滅了，生生滅滅的思想念頭的原因是因為著相有我，有我就被外邊的人事物牽著自己的鼻子走，使自己不能自己當家做主，而是做了外境外相或者別人的奴隸。

　　自己的心讓外境外相或別人拉著跑，自己不是自在自由的獨立主人，而是成為別人或境相事物的傀儡木偶，所以一切眾生不能自在解脫的根本原因就是著相。

　　一個著相有我有執(zhí)著有計較的人，被別人或事相牽著鼻子轉得多么辛苦難受��！通過別人可以看清自己的心，自己的心如一念著相有我、有執(zhí)著，就會想不開、放不下，胡思亂想。

　　想不通自己的心就難受，難受就痛苦，痛苦就更加轉圈，求解脫、求快樂、求自在、求解脫，自己著相有我的顛倒，越求越求不到。因為自己求解脫的心即是有我有求，只要有我有求就會有苦，有苦有煩惱自己的心怎么能會安詳自在解脫呢？

　　因為著相有我，有我的自己不想過著痛苦煩惱的生活，總想找一個自由快樂的生活。因為自己心中有強烈的我執(zhí)我見與我慢，自己越是求清凈越是心亂如麻，越是求安詳，自己的心反而更加動亂不安，越是求解脫，自己的心反而更加難受與痛苦。越求越苦，越苦越求，越求越得不到自在解脫。

　　這就是一切眾生的共同迷惑業(yè)障習氣病，又叫著相執(zhí)著病，也就是心中不能空我、不能忘我、不能無我的我我我的生死輪回煩惱病。這個病一旦得了，就沒有時間好，一病就是無量無量的無量大劫，誰也無法醫(yī)治。

　　只有自己親見本來面目，不再著相、不再有我、不再為我、不再我是，不再執(zhí)著我對、我有理、我正確的時候，自我的生死煩惱病才能不治而愈，這就是不求自得的真實義理。

　　一個人一旦真的放舍空掉自我的身心，當下認靈知為心，認虛空為身，認不執(zhí)著為我，認法界的一切眾生為自己的親人，認一切傷害我、殺害我、誹謗我、和我處處過不去的仇敵為自己的大恩人，以時時破自我的執(zhí)著、時時不讓我有我，時時說我錯，和我作對、和我過不去的人為自我的善知識，以空性慧與同體大悲心為自我的恩師。

　　以無住生心、生心無住為我的人生的標準，以舍己為眾生為自我的本分事業(yè)，這樣一個瀟灑自在解脫的明白人，既不會羨慕神仙，更不會再去費盡心機求佛，也不會到處求善知識，更不會求法求道，更不會無事生非求什么自在解脫。

　　因為自己的心已經達到了無取無舍、無愛無憎的清涼境地，自己當下已經達到了一切具足、一切圓滿，當下靈知本具、法爾如是的自然無為無不為、無想無不想、無念無不念，一切不住、一切不著，隨緣妙用，妙用而又能時時認靈知空心不著相，雖不著相而又能應機妙用恒沙。

　　這正是天天用心而無心用，無心用時正用心，天天做事無事做，不做事時正做事。這不空不有、不有不空、空有不二、性相一如、理事圓融的當下現量境，人人皆有份做到。你為什么做不到？就因為你喜歡著相有我，愛耍小聰明，這就是聰明反被聰明誤��！